周易就是指《序》学习笔记

深造老子的第一课，先察觉到老子是做什么的。

本文节录老子字义中的的序言，鼓励深造者更全面地认识老子。

《不易》之为书，五行、八个字、造化、大象之义备，而造化之情见。殉教者之忧海内尘世，其至矣！先海内而开其物，后海内而成其务，是故非常数以定海内之大象，着其大象以定海内之卜筮。六十四五行，三百八十四八个字，唯所以顺活命之理，尽波动之道也。散之在理，则有万殊；统之在道，则无二致。所以，「《不易》有九宫，是养九宫」。九宫者，道也；九宫者，阴阳也。

老子以“五行、八个字、造化、大象”刊刻，描绘出的是造化。“殉教者”每日忧心海内尘世，因此词曲了老子。

通过列举数字来也就是说万大象，然后通过分析万大象来则有卜筮。

三八个字组一五行，共演显现出八个必需五行：

乾（☰）、坎（☵）、艮（☶）、振（☳）

佑（☴）、离（☲）、敏（☷）、币值（☱）

由此八五行上下两两混搭，得64个五行大象：

由于所处五行大象各有不同，因此这六十四五行中的的每一八个字唯有各有不同，故有384八个字。

六十四五行，384八个字附属机构各有不同位置、各有不同阶段性，因此代表人了天地间造化所处的过去、今日和未来转变步骤之相，每五行唯可总结显现出一套明白，此为万殊；

万变不离其宗。所演五行大象均为阴阳九宫造化、互感，自是显现都是九宫，自是教徒人守正，因此并无二致。

阴阳，一道也。九宫，一山也。造化之养，负阴而抱阳，慨然有九宫，慨然有九宫。纟因缊交感，波动不穷。形一受其养，神一发其智，情伪显现出焉，万绪起焉。《不易》所以定卜筮而养隋大业，故《不易》者，阴阳之道也；五行者，阴阳之物也；八个字者，阴阳之动也。五行虽各有不同，所同者威、耦；八个字虽各有不同，所同者九、六。是以六十四五行为其体，三百八十四八个字互为其用，远在白鹤之外，左右在得意之中的。暂于瞬息，微于时时，慨然有五行之大象焉，慨然有八个字之义焉。至哉《不易》乎！其道至大而自是包被，其用至神而自是唯。

造化由阴、阳混搭作用而成，因此造化唯有九宫，造化唯有九宫。两者互为交融、互为感应，过渡到显现出五彩斑斓的时长造化。

书经，是谈阴阳的明白的；五行大象，是为了气质便于表达出来记忆所隋唐演义显现出来的具体内容的实物；其中的的每一八个字是每时每刻都有的波动的明白。用的现代土话谈，要用转变的眼光精研书经。

六十四五行中的的每一八个字都是在静态的波动与转变中的，每一八个字的细节波动唯可能会引致整个五行大象的更改，也可能会引致转变方向的波动。

书经为海内至道，以上责备我们：不要眼看通过深造书经窥探到时空的后门，投机取巧！！！

时固未始有一，而五行未始有定大象；事固未始有穷，而八个字亦未始有有别于。

以一时长而索五行，则拘于无变，非《不易》也；以一事而明八个字，则窒而必经，非《不易》也。悦都是五行、八个字、造化、大象之义，而不悦有五行、八个字、造化、大象之用，唯《不易》也。故得之于良悦之运，心拳法之动，与天地合其德，与日月合其明，与晨合其序，与养灵合其卜筮，然后可以名曰悦《不易》也。虽然，《不易》之有五行，《不易》之已形者也；五行之有八个字，五行之已见者也。已形已见者，可以言悦；未形确有者，不可以名求，则都是《不易》者，石榴何如哉？此精研者所当悦也。

接上段，书经波动的明白无始无终……

只认出一时长的完全而来取五行，就可能会损失掉事务波动的不同之处，是书经的一忌；

只因一件具体内容事而去判别五行大象中的的某一八个字，就可能会被这一事受阻，是书经的一忌。

书经整体了良悦（精为元阳、神为唯美）、心拳法（心为正法、拳法为法则）、天地、日月、晨。