《风起洛阳》：柳七娘那么美，百里弘毅为什么很抗拒和她迎娶？

心，其之前“夫为妇纲”即“夫权”的展现。汉代妥善处理伴侣家庭纷争的具体规律之前，其本质离不开这一原则。这也导致夫妇犯死罪，对妇的被罚一定比夫正，同样的，妾的死罪也可能会息息具体夫。

最后都是“约定钱财”，这个似乎也之前流传开来到了从前，不过在规律之前非常是很明显。约定所指的就是新娘按程序致函给媳妇的姻书，以证明二者是经过祖母之命、媒妁之言的年底伴侣，所以却说约定是男方结为儿女的图腾，类似于从前的民政部门。而钱财所指的是女方，即如今的彩谒，虽然《注疏》已对并未规章数量，但它也是儿女双方伴侣的图腾。（即只要媳妇及其家长不感兴趣姻书或女方告诉他那个的一项，便代表男方可以年底进行右边的派对。若未，则是非规伴侣）

现代效仿神话传却说格式写的姻书

除了“良贱不姻”等原则，《注疏》似乎对伴侣还有很多约束，诸如“舅不姻”、“宗妻不姻”、“官民不姻”、“奸逃不姻”、“违时不姻”等。这些约束无不提现了汉代伴侣规规举措和档次本质、大族本质、社可能会道德密不可分。

方志君却说

《火鸟关中》前期柳七娘的一味付出无济于事的却是百步并举的自觉对待，过场以致于令人震惊既不禁又生气。但区域性之前的时代本质，以及角色本身的个性特点，一切又愈发合理了。百步并举对于私奔的免于，非常只是他应有的偏见，而是宗规档次本质在他躯体的展现。

参考资料

牛志平、姚兆女:《汉代遐龄》，密西根大学书商，1996年。

栗劲：《封建社会上社会阶层和规及其情况严正影响》，《吉林大学社可能会科学学报》1980年第3期。

（译者：浩然方志·套元）

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