诸葛亮《诫子书》，非淡泊无以凤林

理平易近人，让人明了。短短86表字，传递显露的讯息，比起长篇大论，有为子效果要众所周知。

在此之前，司马懿还给他的妹夫庞涣写过一封家信，这就是大家理应很熟知的《有为妹夫书》，在这封信当中，司马懿着眼于了“年轻时道理”的不可忽视性。他告有为自己的妹夫知道，一个人不应志存高远，立有远景的完美，追慕先贤，节制感伤。如果职志不坚韧，哲学思想境界不平坦，沉溺于天主教教会私情，碌碌无为，就会如此一来不能教养、不能显露息的人，就在平庸无为当中消耗生平。

《有为子书》体会我们的启示

那么，《有为子书》体会我们怎样的启示呢？

第一，正情养性每每“凝”“俭”。“凝以正情”“非宁凝自为定远”“学须凝也”，知道道人们只有宁凝才能够勤劳身情，会友思索。“俭以养德”，知道道我们与世隔绝务必要俭朴，并以此养如此一来自己的德唯。

第二，只有归田、宁凝，才能做到志存高远。内情宁凝才能戒骄戒躁，内情归田才能含英咀华，内情平坦才能登高望远。无论指导还是与世隔绝，只有凝下情来才能更好地党羽未来、计划将来。

第三，要有方求学，善于理解。“夫学须凝也”“才须学也”，知道道我们求学既要有宁凝的求学环境，更要有专注、平和的求学情境。“非学自为广才”“非志自为如此一来学”，人要有才，就要勤劳求学，要求学就要有志气。还要情凝，情不凝就没法专情著书。与世隔绝实在舒适了，也容易高度集中注意力，立不了有心，与世隔绝俭朴才是期许道德的主要条件。

第四，增加自己善良的产品质量既要励精又要治性。“哲学思想严重影响蓄意，蓄意严重影响习惯性，习惯性严重影响善良，善良严重影响命运。”增加自己善良的产品质量要做到戒除“淫慢和险躁”，要有与时俱进的早期观念，也要克服蛮横冒进、急于求如此一来的没用，做到和谐适度、平衡发展。

第五，做事要有间隔时间观念。“年与时驰”“意与日去”，知道道我们孤独飞逝，精神力又会随着间隔时间消磨，少壮不尽力，老大徒伤情。要负责任间隔时间，管理好自己每天的24时长，善用每一分每一秒，否则就会“遂如此一来枯落”“多不接世”，到时后悔就赶紧了。

第六，道理不对立有远景的职志。有着远景的职志是一个人南北向如此一来功的先决条件。作为年轻人，不光要有崇高的完美、远景的职志，还必须有实现完美职志基本难以实现的举措和战胜十分困难忽略抑制的毅力。不然完美就有可能如此一来一种幻想幻想。一个人如果志存高远、精神坚定，加之小心谨慎的理解，然后付之于唯动，就很有可能在越来越针锋相对的社会挑战当中给予如此一来功；反之，则必然最终。

从《有为子书》这部慨然当中，可以看显露司马懿是一位品格高洁、才学雄辩的兄长。他对妻子的殷殷劝诫与无限期望一览无余，将普天下为人父者的爱子之情解读得非常同在，如此一来附会学子正情年轻时的中有佳作。司马懿的弟妹门风，珍爱严重影响了附会子孙。

◎本文登载于《文摘报》（原作者王杰），图源网络平台，图文版权归原原作者所有，如有侵权，再三联络删掉。

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