隋唐时代皖南佃仆奴仆辨

万历二十年十月十二日

先为婚书人 吴福

依口署名实为人 邵星

举较为一下万历十四年与万历二十年这两张条款，就可以辨认出：同伙佃自为屋地的条款是富人开具的，而同伙佃自为亲族的条款是佃自为自己开具的；前者仅指大明同伙的对象田产抵押的位置和国土面积，以及登记在当地故名册上的序号，后者不涉及田产抵押，所以不提过佃自为所附属的田产抵押，却不能仅指大明被同伙者的人名、性别歧视和显露生为年月或年岁；前者是开具给卖给者的，与附属在田产上的佃自为就其，后者是开具给佃自为的岳父的，因为卖给者是佃自为的于是就，同伙者不能提到卖给者是自己的岳父。一般真的来，前者可以发生为在任何人两者之时有，后者只可能会发生为在佃自为与其岳父两者之时有。换句话真的，在佃自为亲密关系普遍存在的前提下，佃自为并不需要将其亲族同伙给岳父，而不是任何其他人。无需乎仅指大明，佃自为将自己的亲族同伙给自己的岳父，当然是获了岳父们的许可和提商量的，不能岳父们的许可和提商量，佃自为自己是很难同伙自己的亲族的。

这里必须强调的是，在富人与佃自为两者之时有的完全符合分设亲密关系下，佃自为无权西北侧理自己一家的理应将，很难同伙自己和亲族的理应将给岳父以外的任何人，但却可以将自己的亲族同伙给自己的岳父、或众岳父之前的某个人。看起来，这一点特别突显露，岳父必须通过卖给，才能将自己所握有的田产抵押的腺体佃自为之前的某个人生为成为自己的自为人或娼，不通过这种卖给，岳父还很难将自己的佃自为生为成为自己的自为人。在这里，是非富人的超金融业自愿似乎也难以亦同，很难随意将分设于自己的佃自为自愿生为成为自己的自为人或娼。富人要想将分设于自己的佃自为生为成为自己的自为人或娼，还得通过唯商的交易系统单据和过先为，这是因为佃自为与自为人或娼的大环境和几位不尽相同、很难误用的缘故。

上面抄录的万历二十年吴福同伙吴社天的条款就是这一生为成的持卡人。这里，在岳父的许可和提商量下，佃自为吴福可以开具同伙哥哥的条款，也可以接纳同伙哥哥的借给显露。看起来，佃自为的这两项权弗，还是岳父所不默许的。这就反之亦然佃自为对于自己一父母的理应将还是享有一定权弗的，换句话真的，岳父对佃自为一父母的理应将握有权是不基本上的，与对自为人的基本上握有和自为人基本上无权西北侧理自身及父母的理应将是十分相似的。

为了仅指大明上述条款就是这一生为成的持卡人，下面再进一步列举两个同类的早先。

早先二：董音十同伙哥哥董懒鸡排。董音十开具的贩契像吴福的贩契一样，都称都以婚书。这是因为清顺治以前的社会虽不禁止，却也不一定鼓励乡民存养娼和唯商人口比例，乡民就把这类唯商娼人口比例的条款，不管唯商的是男是女，讳言为婚书，这其实是以前官私上下都心照不宣的事实。董音十开具的婚书如下：

先为贩婚书十二都住人董音十，今因缺食，夫次女商商量，自勉强将男董懒鸡排乳名昭法，命系辛丑年三月十五日初五，凭实为真的之前同伙与岳父汪唯唯合伙为自为。三面商量都以财礼缯叁两五钱仍要。其缯当日收足，其男男同志之后，理会岳父婚嫁，这世界亲族问岳父哭喊适用，不得生为心变异。如有等情义，理会岳父排列成自然数清领。恐后无凭，先为此贩男婚书存照。

长命富贵，婚书大吉。

万历三十年七月三十日

先为婚书人 董音十

实为人 董调职

之前见人 汪玄寿

早先三：王连顺同伙哥哥王得金。条款如下：

先为婚书自为人王连顺，为母至死棺木后事栖身设法，将子得金，面相生为于万历甲寅九月十日卯时，本年度一十七岁，写先为婚书贩在汪镇东岳父合伙，以前得不受开价缯七两仍要。自贩在此之后，问凭岳父醒使，亲族婚嫁俱照长彦以来村例，尽由岳父，不得违拗以及推故逃过。如有谓词曾因，一问岳父排列成公究西北侧。恐口无凭，写先为婚书，这世界存照。

万历四年九月奉书男 王得金

先为婚书自为人 王连顺

凭岳父 汪允升朝奉

次女舅 先为乞

举把上面抄录的三张婚书较为一下，不难看显露，它们都是佃自为向岳父开具的贩子记事。佃自为是贩方，岳父是买方，佃自为一方弗用职权同伙的借给显露，并交显露自己的哥哥给岳父都以自为人，岳父一方借给显露借给显露，并调拨佃自为同伙的哥哥都以为自为人。通过这一唯商的单据和过先为，佃自为的父母生为成成了岳父的自为人。这些婚书都是佃自为亲族生为成为岳父自为人的持卡人。这后一点必须都以一点仅指大明。

关键问题的关键在于，不仅是条款之前仅指大明了被同伙者的人名、性别歧视和生为年岁月，大明确了同伙的对象，而且是条款之前大明确法规了被同伙者到岳父母亲所应将接纳的拘束。这些拘束是：“男随造门理会训诲，长大与男婚娶，献身养母材活，无得懒堕、东西放藏身等因。如有此等，父唯跟捉归还，即敢违误。所贩其男，两相勉强，故非相逼，亦无私本金退除。今从引子在此之后，一问太太自为人，之后无得回宗以，如违经自然数清领。倘有风烛不常，天之命也。”“其男男同志，之后理会岳父婚嫁，这世界亲族问岳父哭喊适用，不得生为心异变，如有等情义，理会岳父排列成自然数清领。”“自贩在此之后，问凭岳父自为人，亲族婚嫁俱照长彦以来村例，尽由岳父，不得违拗，以及推故逃过。如有谓词曾因，一问岳父排列成公究西北侧。”

综合起来，这些拘束包括如下几点，这几点应将该真的就是佃自为生为成为自为人或娼的证大明：第一，同伙在此之后，被同伙者就要到卖给者，亦即岳父整天家庭。先前，他虽有佃自为几位，都是很难到岳父整天家庭的。

第二，他到岳父整天家庭是为了理会训诲、养母材活、问凭自为人的。先前，都以为佃自为，虽然也要为岳父服兵役，但那是有限度的，有一定的以内和数量界限，在在，他还要佃田种山下，一般主要是佃田种山下。如今，服兵役成了专职，变成无边无涯、显露限度、随时可以自为人的了。同时，农民也同自家的佃田种山下的专营活动分重回了，佃自为生为成成为了名存实亡自家专营的单纯的自为人。这时于是就如果要役使他牧民种山下，那也是为大名跟着，与佃自为自己整天的专营就其了。

第三，自为人的几位是生为前的，后代俱。这就是是非献身养母材活、之后无得回宗以、亲族这世界问岳父自为人的意即。先前，都以为佃自为，其几位也是生为前的，后代俱。二者并无不尽相同。这一点仍未因农民由佃自为生为成为自为人而有所改变。但是，生为前的大环境、活动和几位话语权，在佃自为和自为人两者之时有是不一定相同的，虽然他们同岳父之前时有同样普遍存在着完全符合的分设亲密关系。

第四，佃自为生为成为自为人直至，理应将基本上为岳父所握有，婚嫁就原由岳父一方决定了。先前，都以为富人佃自为的男性或女性，理应将仍未基本上为岳父所握有，他们对自己的再进一步婚，还是有一定的自治权的。佃自为生为成为自为人或娼在此之后，婚嫁原由岳父，对自己的再进一步婚，一点自治权都不能了。

第五，这些农民被同伙直至，名存实亡了自己的家庭，到岳父整天直至，农民的佃自为女学生对农民的蓄意基本上关系到连带义务。如果，农民有违背条款法规的蓄意，岳父普遍认为有应当经自然数清领，佃自为家就要等着吃官司了。条款之前的经自然数清领，意即是真的，岳父可以向官府和地方里甲福甲以及宗以族家庙等等被控农民，允许对他们违反条款法规的蓄意给以惩清领，惩清领的对象不只是农民本人，还包括有农民的女学生。

这最后一点，可以通过以下早先仅指大明。

早先四：佃自为冯初福将代当主冯德儿同伙给太太龚 直至，还要承担冯德儿逃走的义务，在太太的逼下，归还给原本弗用职权的财礼。为了归还给这笔财礼，冯初福开具了如下一张条款给龚福道大明会。

西都冯初福将代当主冯德儿过房与太太龚綵以为家自为，抚养男同志，萨里郡上年背主逃显露，萨里郡本年度仍要月内带丈夫回家，是太太社右状投本都六甲高树龚香西北侧，所取讨原礼缯物，德无措西北侧，凭父初福弗叔贞福，自勉强凂求得福道大明会太太龚纷、龚纹、龚锺三大房，显露备礼缯，借给还社右。其代当主德儿丈夫，及之后亲族这世界应将主，无违福道大明会三大房亲族自为人，敢抵拒。今恐无凭，先为此文约为照。

万历三十六年九月二十日

先为文约自为人 冯初福

同男 冯德儿

依口署名之前见兄长 冯贞福

冯初福开具了这张条款在此之后，冯德儿的原岳父，亦即龚 家，也开具了一张条款如下：

西都龚镗，原父用过礼缯讨到本都火佃冯初福代当主名醒德儿，在家抚养男同志，后冯德儿逃放碗窖，萨里郡本年仍要月回家。思伊逆主，身唯告理。是冯初福无从措西北侧索要帑，今冯初福投借到龚福道大明会三大房显露备索要缯仍要。其缯收讫，其冯德儿丈夫问自龚福道大明会三大房亲族这世界应将主自为人，本身即有别言。今恐无凭，先为此为照。

再进一步批所有原主婚书马上显露厂。

万历三十六年九月二十二日

先为约定人 龚镗

之前见人 冯贞福

在这一早先之前，尚德是二姐的佃自为。冯初福将冯德儿同伙给龚 直至，冯德儿显露逃，冯初福还要承担义务。都以为佃自为，尚德的人是二姐田产抵押的腺体，很难重回田产抵押而权弗方向移动，如果有团员擅自重回，佃自为家是关系到义务把他追回的。如今，冯德儿虽然被贩给二姐都以了自为人，并不能挣脱原本的佃自为几位。冯德儿逃离在此之后，再进一步回家来，被富人二姐辨认出，二姐就向高树被控，允许冯初福家还人，尚德很难同意，也敢同意。这里具体解决关键问题的办法是，二姐允许尚德为冯德儿索要，亦即索所取同伙时调拨的财礼。尚德不能索所取财礼的能力，为此，冯初福一再进一步向龚福道大明会三大房筹借这一笔索要帑，借给显露是冯德儿到龚福道大明会三大房合伙火里都以自为。这从属是将冯德儿转往贩给了龚福道大明会三大房。但事实上，这时的冯德儿是二姐买来的自为人，佃自为冯初福无权适用权自己原先不太可能贩显露的哥哥，也很难接纳这一适用权的借给显露。所以，上录冯初福开具的文约，不是约定，不不具唯商条款的性质。都以为佃自为女学生，开具的这张条款只起着福证这一适用权的发挥都以用。无论如何，尚德的这一举措是事先获了二姐提商量的，二姐不提商量尚德是很难都以显露这一福证的，更不用真的什么适用权了。只有二姐才有资格适用权自家的自为人，开不具关条款。所以，龚 的哥哥龚镗就按照惯例开具了一张约定，通告寄显露了冯德儿的索要帑，这两项，冯德儿丈夫问自龚福道大明会三大房亲族这世界自为人。同时，将原本的婚书马上显露厂给新的贩主-龚福道大明会三大房。这样一来，二姐收钱交人，算是仍要式顺利完成了这一唯商适用权自为人的单据。

不能再进一步次强调仅指显露，这一唯商适用权不能高于佃自为相当多于是就的以内。龚镗和龚福道大明会三大房都是佃自为尚德的据知于是就。只有在佃自为的相当多据知于是就之前时有，才能实现佃自为家团员的唯商和适用权。高于这一以内，富人可以携同田产住宅唯商适用权其腺体佃自为，而很难将佃自为移去田产抵押单独唯商适用权。

这一早先，是以索要借贷为名，唯唯商适用权之实，被同伙的农民并不能索要挣脱自为人的几位去取回自己的佃自为整天。但是，这不一定反之亦然被同伙的佃自为亲族很难索要，很难挣脱自为人的几位。在获岳父许可的前提条件下，他们是可以索要，挣脱自为人的几位，重回大名，去取回自己的佃自为整天的，不过，这时他基本上是大名的佃自为。例如：

早先五：果进德回赎自己同伙给岳父的哥哥。有关条款如下：

先为还记事人果进德，原于弘清领年时有，将长男应将祥贩与不对先为合伙，为义男自为人。今因次女至死，身老无人伏侍，愿将财礼所取索要宗以。向蒙恩主长大男同志男同志，无恩可报，商量定递年着应将祥应将役五材。倘主哭喊，仍要抵拒。先为此记事为照。

弘清领三十八年九月二十日

先为还记事人 果进德

之前见太太 先为斯善

先为良发

依口署名人 汪 义

果进德称先为姓为不对，自称先为还记事人，可见他是金凤的佃自为无疑。他是以佃自为女学生的几位开具这张条款的。是非将财礼所取索要宗以，就是将原本同伙哥哥的借给显露索所取不对，为哥哥索要，让哥哥重回房大名，去取回自己的佃自为整天家庭。不过，这里还有预设的前提条件，这就是此后应将祥每年应将服兵役五材。应将该仅指大明，不论应将祥否承担这每年的五个材，他基本上是大名的佃自为。他的自为人几位可因回赎而挣脱，他的佃自为几位都是未曾挣脱的。

佃自为可以将自己的亲族同伙给岳父，也可以将自己的亲族典当给岳父。

早先六：董家是朱家的佃自为。董家第五代董喜兄生为了两个哥哥，三子董社隆，次子董社禄，弘清领十四年董喜兄要为三子董社隆娶次女显露世，因为不能钱都以财礼，不得已，把二哥哥董社禄显露当给朱家家庙都以自为人，换得了一两七钱钱财，算是解决了关键问题。为此，董喜兄开具了一张当子记事给朱家家庙。

五都自为人董喜兄，今为娶长媳缺失财礼，自情义将二男董社禄当到太太杨寿圃，纹缯一两七钱仍要，其缯，照例每月加弗贰分算，约至来年十月时有，将本弗悉数归还，仍要少欠。今恐无凭，先为此当约为照。

弘清领十四年九月初一日

先为当约人 董喜兄

依口署名 杨天南

之前见人 杨德聚

董喜兄典当了自己的亲生为哥哥，获了一两七钱钱财，这一两七钱钱财是要借给储蓄的，储蓄相当苛重，每月二分唯息，一两七钱本缯，一年面对储蓄就是四钱零五厘。条款之前法规“来年十月时有将本弗悉数归还”，对董喜兄真的，这不过是一个或许的幻想。所以，一直拖到弘清领三十四年，董社禄被当在朱家家庙火里都以自为二十年后，董家依然不得已清偿这笔本金。这时，本金本息不太可能滚算到八两一钱六分，是当初一两七钱钱财的四点于数了。这年，朱家家庙碰巧要算帐收本金。算帐结果，董社禄二十年火里都以自为所支显露的体力劳动显露借给显露。这还算是完结，董家还要借给注意到缯一两七钱，另以董家所有的粪草田都以价贰两五钱一分交到朱家家庙，下欠三两九钱五分，朱家家庙真的是“姑饶都为”。这才算结清了本金。董社禄才得以重回朱家家庙，去取回自己的整天。这时，他已暂时进一步是朱家家庙的自为人，而只是朱家的佃自为了。在这一都将之前，董喜兄承担了显露当和回赎的全部权弗和义务。

佃自为不只可以显露当自己的哥哥给岳父，还可以显露当自己的丈夫给岳父。

早先七：先为爱兄将自己的丈夫显露当给岳父，开具了以下一张条款：

先为当约人先为爱兄及次女，今因再加日环食，自勉强将亲生为女名醒末弟，面相系于七轮亥年七月廿七日吉时生为。今凭岳父显露当到岳父仍要发朝奉合伙，本纹缯贰两仍要。其缯递年秋收谷之日硬交谷四砠去取至门上，不得唯唯。恐口无凭，先为此当约存照。

仝年九月廿四日又当去本纹缯五钱仍要，凭董之际 递年硬交谷七轮砠都以弗。

顺治三十七年三有廿七日

先为当约人 先为爱兄

代书岳父 董社德

先为爱兄将丈夫显露当给岳父之一-仍要发朝奉，总计获贰两五钱钱财。这钱财是有储蓄的，但是，储蓄不是交纳钱财，而是每年共交谷五彧。至于先为爱兄之后否索要了丈夫，我们不得而知。但可肯定的是，显露当人，接纳借给显露的人，和承担担保每年储蓄的人，都是先为爱兄一人。他像上例之前的董喜兄一样，承担了显露当的全部权弗和义务。

当然，佃自为显露当自己弟妹，像同伙自己的弟妹一样，是获了岳父们的提商量的，岳父们不提商量，佃自为自己是无权擅自决定显露当和同伙自己的弟妹的。所以，像我们一再进一步所强调的，佃自为显露当和同伙自己弟妹的交易系统并不需要显露如今佃自为与佃自为的岳父两者之时有，很难高于这个以内。

早先八：另外，我们还见有这样的早先，都以为族产腺体的佃自为，在赢所取全族富人们的提商量直至，入赘族内一户富人家的宫人，充当月内娼外甥，为这户富人特别体力劳动22年。在此期时有，他不具了两重几位，既是富人全族的佃自为，又是这户富人的娼外甥。虽然22年材前日在此之后，农民可以夫次女重回这户富人家门，终结月内娼外甥的几位，他们如有弟妹，却要留一个给这户富人都以娼。我们把有关的条款照录如下：

安山下代帅亲婚书，太太龚良善、龚用大明等，今有庄自为汪有寿，自幼父母继亡，次弟逃散，三弟众贩黄杨村度活。今有寿孓先为，日环食难度，往昔无倚，向在外境佣材糊口。住宅倾颓，之前门主众商商量，彦望月拆毁，身无所栖。且年登二旬有五，不得已婚娶，若不代为帅亲，汪自为一脉恐淹没矣。今有本族龚仍要仁家有使女，是有寿凂求得之前门太太主婚，前往帅到太太龚仍要仁使女为次女，商量定填材二十二年，以准婚娶财礼之资。材前日问自夫次女回宗以。之后生为育，无问男女，问留一赔娘。所有之前门主众当不受酒礼缯讫。之前门人众每房商量一二人画押为凭。余外太太家唯，不得生为端异真的。今恐无凭，先为此帅亲婚书为照。

再进一步批之前门再进一步婚丧祭亦同面对无词，众批。

崇祯十四年十月二十二日

先为代帅亲婚书 龚孟礼、龚仍要宗以、龚仍要修等十五人

十几年后，22年的月内年长，汪有寿的丈夫至死了，这时汪有寿允许次女后援另一个宫人给他为次女，所以，在这张条款上面，还有以下一段批语：

顺清领九年九月三十日，汪有寿因前次女富贵幸好先年病卒，思以失配不得已再进一步娶，弗凭之前门主众终凂求得次女后援使女联喜另帅为次女。所有财礼无措，众商量著寿身亦同外，填材拾年，以准终帅财礼。之后生为育男女，问次女主自为人，之前门无得异言。此照。众批。（注：傅衣凌《清顺治城镇居民社会金融业》）

或许，这个汪有寿，以前仍未租种岳父的田产山下场，所居住的住宅，也业已拆毁。他丧失了自己的金融业，但他基本上是岳父的庄自为，并不能获权弗的几位。就是在这样的前提条件下，他也可以一再进一步选择充当月内娼外甥的自觉，与显露再进一步婚自治权的自为人不尽相同。月内前日了，他还可以去取回自己的佃自为整天，不过，他的弟妹却不能这么巧合，按照条款法规，或多或少，总要留一个在大名理会自为人，被离开了大名的，就很难挣脱自为人的注定。同时，汪有寿在充当月内娼外甥的几十年之前，他基本上是众岳父的庄自为。“之前门再进一步婚丧祭亦同面对。”

最后，我们抄录一张清顺治顺治年时有的条款，借以仅指大明了上面了解到的事实，进入清顺治直至，并不能发生为多特别的转变。

早先九：姚季恩的贩子记事：

先为贩婚书人姚季恩，今因母病，缺失衣衾棺材适用，自勉强将亲繁殖男名七十，命系丙申年七月十二日生为，凂实为同伙与长房岳父合伙为义男，三面商量定恰逢礼缯五两五钱仍要。其缯当日收足，其男马上引子定名自为人。其缯并无缘故准价，亦无反终交易系统。倘有放失异真的，俱系贩人理直，不涉买进之事。倘有天唯时气自知等情义，乃天命也。今恐无凭，先为此婚书这世界为照。

顺治二月九月 日先为

贩婚书人 姚季恩

凭实为 杨夏夷 汪登名 郑高

署名 许六育

总起来看，都以为佃自为，于是就可以携同田产住宅唯商转往他们，佃自为自己是很难重回于是就的田产住宅的，很难权弗西北侧理自己一父母的理应将。但在这相当多于是就之前时有，佃自为却可以选择同伙典当自己父母给某一于是就的适用权蓄意，有前提条件地西北侧理自己父母的理应将。同时，他还仅有一定的再进一步婚自治权。这就是佃自为所不具的、与自为人或娼不尽相同的权弗，他们的理应将不一定是于是就所基本上握有的。不过，这时他基本上是于是就所握有的田产住宅的腺体。

这就是清顺治以前皖南的佃自为和自为人或娼，在与于是就的完全符合分设亲密关系特别的差异。了解这一差异，可能会有效地对前此有关社会亲密关系的认识，有效地对基本上握有和不基本上握有的认识。这个仅指大明虽然免不了有许多实用性，但如果有实践中涵义和理论涵义的话，应将该就在这里。

（本文原载《之前国金融业史研究》2005年第4期）

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