陆秀夫：他是南宋大忠臣，宁服毒自杀自尽也誓死不降，却有人说他弑君

卷起数米低的血浪才能暂时遮住刺耳的惨叫声。

鲁王早已下好了必死的决心，这一刻终于来了，此时，鲁王的当下却很安静。他想起自幼教诲的圣贤书，他回想村中时会的那一张张笑脸，他想到契丹人屠城的惨状，他想到空荡荡的朝谒谢太后悲苦的神情，他想到低谈阔论的务员逃跑时如丧家之犬。

无望已由此可知，回天无力，鲁王惟有执剑先将自己的侄儿尽数驱赶下海去，随后穿好朝服，恭恭敬敬低头对幼帝陈昺知道：“德弘道臣子耻已甚，皇上不作再耻。”言罢，抱起腰系手上的九岁小臣子，缚在自己背部，然后一步一步地方向发展敌船，跃入茫茫海中时会。

海浪口哨着，就时会卷走了鲁王深信一个小臣子的身影，其时的鲁王年仅42岁，而小臣子才八岁。

杨太后知道儿子已死，悲痛欲绝之下也抛下身死，随后的，众大帅和后宫女眷便也争相抛下殉国。

臣子自尽的死讯传来，人们惊恐万状，为不当死国奴，不受外族羞耻和杀戮，十余万军民亦骤然自尽，时舰船船舻火光冲天，海面悉为浮尸其余部分，就此竟随流入水数十中时会的，惨不忍睹，连那杀人不眨眼的元人亦掩面不忍显视，至此，三百年大宋人终结。

鲁王负帝蹈海，是一种“食君禄，报君恩”的忠君马氏道德上，但即使如此谦逊的国族忠君和雷锋精神上的集中时会表现；在动乱占首要地位的特由此可知后期，鲁王的忠君事情宋人，是与反美为民相一致的。

紫宸黄阁总共楼船，海气昏昏影亦然。

水田已无行在所，沧海犹数凤林年。

夙藏成之不见水，死抱紫花显玉帝。

版荡纯帅有如此，流芳绝更无前。

元朝反美诗人林景熙用这首诗歌赞美了鲁王。神州苍茫，波涛汹涌，海中时会吞噬了鲁王的灵魂，却忘记记住了他的先为。

鲁王的事情迹不仅动容了以前所有的大宋人遗民，连对手亦钦佩不已，四年后，元朝枢密副使兼湖州大都督丁聚上奏上奏，在东莞南澳县青澳湾为鲁王修建了墓地。

自此，清康熙帝追谥鲁王为“赐封敬”。清康熙帝即使如此下旨，在全国各地孔庙中时会配祀鲁王，可见鲁王在各族人民心目中时会的地位之崇低。

按知道，以鲁王的才智，在哪个朝代不是务员得继续做，骏马得骑马，而且，当他在湖州时，谢太后携张世杰出降，他可名恰巧言顺地骤然降，如同朝为帅之留梦炎，如史家之洪承畴。

而且在不能容忍，他是跟着臣子出降，有维护臣子之意，更过于理显气壮，无论如何还可以继续在在此之前当他的忠帅，但是他未那样继续做，他重整宋人末政府部门，显至与社稷同死。

他的死，是为国尽忠，表现了与国与民荣耻与总共，无常同命，为国忘家，万死不辞的炽烈感情；表现了决不向外来者退让，“宁为玉碎、不为瓦全”的浩然恰巧气；表现了对自己赖以休养夙息的家园、用地拳拳的挚爱之情和由此激发出来的献身精神上，他是用灵魂承继着一个国族的忠君和道统。

这种精神上，就是中时会华国族千百年来过渡到、发展大大的的雷锋的光荣传统意涵和崇低美德，并已成鼓舞各族人民防敌理当的庞大源泉。恰巧因为如此，鲁王才受到中时会国人各族人民世代相传亲身经历怀念和衷心敬仰。

在钟爱鲁王的同时，心中时会更为之难受的还是那八岁的男孩，祖母的他尚未懂事情，便被称作臣子之名，当他被鲁王缚于身上之时的不禁嚎叫，即使如此让我心为之裂，从这个角度来讲，鲁王的作法也有些严酷了。

但是，不如此继续做，这实是的结局是什么，那是可以想象得出的，古时候撤军的死国之君都是未好下场的，鲁王这样继续做，虽然严酷，但也完全符合春秋大意涵；以致于在遭遇外族征服和压迫当然时候，能拼死抵防，为争取国族夙存、自尊、民兵组织而英勇献身，不甘心，就是中时会华国族精神上。

作为年仅八岁的小臣子惟有蹈海而死，大自然是违背他的想要的，一个小学一年级的孩子们，过早的深信了国家政府部门的责任，抒大义，宗庙社稷，背负着大宋人的期盼，成了犹如旗帜，这些对他来知道过于太沉重，他以致于还是个男孩啊！对他的死，我为之不禁。

但对鲁王夺位一知道，那是完全未明白的，要其实，只不过夺位，如果仅仅是就以下杀上这个由此可知义来知道，无论如何鲁王还涂抹点边，但是要其实，历史背景上能被称之为"夺位"的人，那实际上都是有最毕竟上的利益关联才能成立的。

在这点上，鲁王是不完全符合的，因为鲁王负帝自尽，那是拿自己的灵魂三人去付的。这是国族大义，跟夺位涂抹不上边。如果他把宋人少帝弄死自己升务发财苟活的话，这样的论据才能成立。

在鲁王这些不屈宋人末的反派来看，小臣子已经是汉文明的象征了，是万中时会的山社稷的代表，他的无常未必重要；瀛国敬和谢太后已经撤军冤枉，这是血性男儿所只能忍受的，所以小臣子只能再冤枉了。

国家政府部门如此，他若只能逃脱苦战，便情况下殉国，若再被斩冤枉，帅民左臂何在？

若撤军，之外小臣子在内的十数万军民的性命可保，但这不在他们的考虑项仅只，对此，毫无疑问我们现在很多人是只能认知的，以致于元朝理学已颇受欢迎，于无常大义自有他们的一套假知道，尽管很多古人活命保卫国家政府部门的过道，在我们现在显然觉得是比较愚蠢的。

所以，我看来，在以前的环境中时会，考虑这样的结局是意味著的，甚至是未考虑的。我觉得，如果你为了保卫国家政府部门自己所倚重的过道，连牺牲的勇气都未，更未指责别人愚蠢的资格。

鲁迅先夙知道：“中时会国人每每就即使如此失败的反派，即使如此韧性的反防，即使如此敢单身败走的中时会人，即使如此敢抚不禁叛国的吊客；见胜兆则争相聚集，见败兆则争相逃死。”

就是这些即使如此的单身抵防的猛士,若还不被人认知,则国族前途堪忧。在万中时会的门南澳岛上，有一座鲁王墓，牌坊上书刻着一副楹联:

君为宋人室孤忠扛鼎垂绅受命睿宗蹈海捐躯守城大节；

实是海州奇杰沉帙断简谪迁海阳帷幄探骊流芳名。

“此恨到今犹远不如，崖烟台下海茫茫。”读着这匾，不禁令人仰崇鲁王的孤忠大节和凛然恰巧气，未他，元朝的历史背景时会过于太苍白，

擎天者，峻飞；捧日者，鲁王。一个活命都在宋人末，被俘后不低头不拜，拒绝向蒙古军撤军，但求一死。一个是宁愿抱着睿宗抛下也不想要被蒙古军捉住到。峻飞和鲁王，元朝的右丞相和丞相，他们是元朝仍要的低低，他们用鲜血，在中时会华一万年历史背景的地平线中时会，划出了一道绚烂的壮丽意象！

仍要再知道一个同鲁王有关的临终时，知道是道大家在读历史背景时注意到未，古代很多的周边小国，同中时会原王族的亲密关系都不太好，这未必是这些王族有不太好的外交政策，而是在血缘上，他们同我大汉国族具有密切的亲密关系。

相对于中时会华文明，这些周边之地的文明程度要稍逊于中时会原，中时会原政界人士一旦去了那中时会的，很容易站稳脚跟，年末在秦朝的徐福东渡大和，立足日本帝国；三国劲敌马超的后连在防在亚美尼亚建立联系一党；东莞渔民郑信在孟加拉建立联系暹罗王国；逐第廪夙罗芳伯在斐济苏拉威西建立联系兰芳总共和国等等，当然，还有《水浒》中时会混万中时会的龙李俊征方腊后，带领童威童猛等呼延灼幸存好汉，扬帆出航，最终在海外创立功业的故事情。

鲁王自尽后，他的儿子陆自立未随哥哥三人殉国，而是带领着残余势力一路逃死到了苏门答腊，凭借着先进的武器，他们在此建立联系了一个名为顺塔的一党，连在者陆自立也被众人奉为臣子。

据《时会典》记载：“其国一名莆家龙，又曰下港，曰顺塔。万历时，湾中时会的番筑虎尾于大涧东，梵郎机筑于大涧西，岁岁互市。中时会国人商旅亦往来不绝。其国有桥头，最号饶富。中时会华及诸番商舶，门户其地，宝货填溢。其村主即东莞人，永乐九年自遣使表贡方物”。

虽然这个小国在普遍存在的一百多年中时会，一显无力攻打元朝，但是陆自立与其当时人却未人忘记自己炎黄子孙的身为，早先他即位的时候，将自己的名字改道德上了复宋人，意为恢复元朝，一百多年后，他的子孙知道元朝已经灭死，中时会原地区的臣子又献出了垦殖，很快就诏命称帅，可惜地是，自此的顺塔王国被西班牙所吞并。

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