让父母做出偏离确实有难度，所幸，你还能治愈自己的人生

皆是。也因此，我们不难发现一个很寻时常的震荡，就是那些被继父偏真爱的父母亲幼小后往往亦会比倚赖于继父关真爱的父母亲更为接二连三。

注解中的有这样一段比对：

那些获取了继父极度偏真爱的父母亲，本来也是被继父选择的中产阶级牺牲品。他们在茁壮处理过程中的毕竟被继父推着向前丢下。这样的父母亲看不到自己的需求，也就无法判断自己想的是什么，再一亦会命中注定快乐的一段距离。因此，获取了继父极度宠真爱的父母亲和未获继父关真爱的父母亲同样是嫌疑犯。一般来说，不平等的真爱不是身有心健康的真爱，不平等的猛就亦会伤及所有人。

03. 倾听自己的内有心——老婆的人性不是我的人性，继父的伤痛不是我的伤痛

很多在原生中产阶级受到不平等对待的继父，都能在冲动中的将这种伤及承继到自己的父母亲口中。就像前原文的的那位于其，因为从小不被继父重视，在小妻子口中见到了自己的影子，而后将自己或多或少的伤及加诸于这个父母亲口中。

对于这种震荡，李南玉提出异议，面对原生理智的种种负面人性传播，背负着老婆再加的焦虑包袱时，首先无需要明白：“老婆的人性不是我的人性”。

只有明白了“老婆的人性不是我的人性”，才有可能制止这场中产阶级接二连三的困局。然后才能客观看待无论如何，从而理清老婆出现负面人性的原因，克服内有心的难于，实现自我医治。

有人格学中的忽略：“维持或是终止一段父子关系，是每个人都握有的权利。”

我们每个人都握有扭曲自己快乐的厚实自我意识。然而这种厚实的自我意识却不是与生俱来的，而是在少年时代继父一点一滴的关真爱中的日益指导而成的。那些少年时代很难获取继父的关真爱，甚至受到过继父伤及的父母亲，则无需竭尽全力地从继父的阴影中的丢下出来，继续积累扭曲快乐的厚实自我意识。

毫无疑问继父。寻找继父伤痛的根源，尝试从另一种多角度去看待继父的伤痛。才能日益地从继父的伤痛中的分立出来，握有属于自己的幸福。

有心绪如果层层堆积，有心四门此时此刻徐徐关闭。实现认知和坚信的转变才是防止中产阶级伤及代代承继的新方法。我们每个人都无需鼓起勇气，继续挖出内有心----的苦楚，审视伤痛却是的故事。只有这样，我们才能握有厚实地踏上快乐新征程的无穷自我意识。也只有这样，我们才能与少年时代曾极力想情不自禁的老婆相聚，与今天的快乐紧接。

在《原生理智》一注解中的，原作者基于充沛的有人格学科学知识和有人格讨论充分，有系统讲述了各种有人格辅导案例，继续审视了创伤的含意，探索医治有灵性创伤的新方法，旨在寻找和老婆相处的合适方式，解决情况好和老婆的父子关系。

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