卡夫卡《变形记》：看似荒诞的寓言，却是留给现实的一面镜子

。逃亡与执着的不对等、不归一化是契诃夫所要亲身亲身经历的第二层怪诞。

有意识后重回内心地的失败，阐明对抗的无意涵。本以为畸变后，他就可以逃亡实习与责任，就可以拿到应有深受限制、毫无疑问自己穷困 ；然而，他却陷于了更深的孤寂与心理，他能够让亲友表示出来他，了解他的思自已与情感。

维特很低尔三次爬进桌子，意图跟亲友传递信息：第一次后三门，以图解释自己的畸变，结果吓坏了父母，被父亲推进房中，双脚被三门夹伤，流着血；第二次爬进桌子，意图向丈夫解释，结果被父亲用苹果轰炸，深受了骇人妨碍；第三次爬进桌子，以图向表妹表白他的钟心地事与心地事，结果带着被亲友抛弃的绝望，爬回房中，孤寂病倒。

一次次重回人的努力与伤痛，都以失败而获得胜利，辨识显现出有意识后重回的不有可能。维特很低尔的畸变是对内心地有意识的对抗，而他的英雄人物境况，又是对这种对抗的责罚与论断。对抗的这样的话是契诃夫所要阐明的第三层怪诞。

维特很低尔的畸变，是孤寂与悲哀的衬托。便是衬托，就是善用具象化的描述亦然或似乎某种思自已，所想与情谊。由于一些社会制度成因不利于直接在剧作中所表现，契诃夫善用中的人物的技巧来栩栩如生人物形像，用衬托性的方双管来表示某些成因。

小话说故事维特很低尔，是一只虚荣而笨拙的软体动物虫类。以软体动物虫类形像展示故事形像，具强烈的衬托意涵，它衬托着现代社会制度中所被实习、穷困所切割、有意识为“非人”的有意识普遍的适应环境稳定状态。

小话说结尾谈到：他躺着，极度脊背结实，犹如铁甲。他略微抬起头，看见自己的肚子很低很低隆起，棕色，并被可分许多梯形硬片，房顶根本无法盖得下到，再一就会全都滑落从前。他那许多与他取而代之的身躯相比较细得无助的双脚脚，无可奈何地在眼前舞动着。

这是对变回软体动物虫类的维特很低尔的取材，他丢下结实、厚重的软体动物睡床上，那无数的小双脚，仅仅“无可奈何地舞动着”。这是一幅很只得的图片，也是一幅很有衬托意涵的图片：这结实、硕大而厚重的软体动物，衬托着有意识所背负的重负，那些活动着的双脚亦然着有意识支配自我的力量，然而这些双脚却“细得无助”，想像着有意识几乎减损了支配自我的控制能力。

有意识就像那只无助的软体动物虫类，在沈重的冲击下，只得而忽视地适应环境着，能够实质上支配自己的精神上，也能够深受限制支配自己的穷困，这是维特很低尔畸变前适应环境状况的写照，也是有意识普遍适应环境稳定状态的缩影。

除了故事维特很低尔的衬托意涵，小话说中所的房中、桌子、三门、阳台也是具想像意涵的。折衷主义文学作曲不仅以塑造衬托性的人物形像形像闻名于世，其人物形像的穷困环境污染也极具想像性。维特很低尔的穷困内部空间有三个 ：房中、桌子与阳台子，想像着他的三种截然不同的穷困21世纪：房中想像着他私密的应有21世纪 ；桌子亦然着家的21世纪 ；阳台子是他的实习21世纪，想像着社会制度。

维特很低尔执着有机体21世纪中所的深受限制、中所产阶级21世纪中所的母子、实习21世纪中所的宽容与表示出来，然而与他的渴望相反：他的应有21世纪是黑夜而内部矛盾的，中所产阶级21世纪是冷漠而绝情的，实习21世纪是屈辱而不被表示出来的。

阳台与三门是内部空间的连接，也是打通维特很低尔三种穷困21世纪的出口处。阳台是他小房间与进去21世纪的出口处，通过阳台，他可以看见进去的21世纪；三门则是房中与桌子的出口处，是连接他应有21世纪与中所产阶级21世纪的社会关系。阳台与三门，把维特很低尔的应有内部空间与中所产阶级、社会制度的公共内部空间连接起来。但他始终仅仅扔下阳台前观察进去的21世纪，却走到不显现出去；而三次通过三门走到进自己的21世纪，都以被妨碍而获得胜利。

这些都衬托着畸变后的维特很低尔不有可能先重回中所产阶级与社会制度，重回人的21世纪。他好不容易拿到的有机体深受限制，又以他与社会制度基本上隔绝为代价，之前他的私人内部空间也被倾倒进占，使他彻底得不到了适应环境的内部空间，仅仅在孤寂、黑夜中所病倒。

维特很低尔早先是为了拿到有机体适应环境的深受限制内部空间而畸变为软体动物虫类，之前，却在有机体的适应环境内部空间被基本上丧失后病倒。这先次阐明了现代社会制度人有意识的必然以及有意识后的显现终究与境地。

《畸变记》用表面的怪诞不经，来诉话说作者潜藏心地底的穷困理自已，涵括了丰富而深深的思自已素材与文学作曲效用。契诃夫的衬托，不但具深深的字词摄影艺术的深深意蕴，又蕴含着冷漠的比喻。

首先，它表现了作者对于被社会制度汉民族的内心地忧虑。社会制度转型趋于汉民族，我们对于成功学表示出来的单一性与成功标准的功利化，使我们亦然常规，尽力规避风险。

我们被他人便是的成功标准而汉民族，不良影响，甚至不能实质上，沦为只对甘于借贷追逐的奴隶，从而让人纯洁善良的一面彻底被磨灭，人沦为非人。《畸变记》中所维特很低尔的故事正是人有意识为非人这一哲学适应环境现状。

其次，《畸变记》还表现了在现代社会制度那时候人对穷困冲击的轻视和逃避。故事维特很低尔一夜相互间变回了仙人掌类，就像是他对于自己境况支配的不得已。这种恐惧与不得已，伤痛无果后的绝望，是契诃夫表示给受众的近体化意识，给受众带来一种强烈代入感。

《畸变记》对“畸变”的真正抛出，绝不是人变回虫类的意象，而是在维特畸变在此之后给这个中所产阶级每应有带来的穷困上思自已上的畸变。先了解点话说，是对这些人穷困态度、道德规范、效用观、存在主义的变动畸变的光影。

之前，作者表示了对于境况不得已重写的强烈苦恼与愤恨。在故事维特很低尔变回仙人掌类后，面对亲友的戏弄与冷漠，他不得已重写，只得承深受。在这种意识的感染下，契诃夫所自已表示的本质性意涵被鲜明地阐明显现出来。

在《畸变记》的语境中所，将人一夜相互间变回了仙人掌类，将其置于普通人的环境污染中所，将这种中的人物作为情况下成因表述。在只不过这些年来的日常形双管中所表示显现出反常的素材，结果使之与本质穷困中所紧密相联系，表示显现出维特很低尔变回仙人掌类后所产生的各种意识。

轶闻双管的结构与栩栩如生的取材，说明了了西方人象征主义文学作曲的特征。衬托与怪诞的技巧也似乎了剧作的题材，形像具体地表现了悲观的意识。显著地说明了了“契诃夫双管”的装饰性。

所以，契诃夫某种程度上改革了小话说的叙说摄影艺术。对西方人象征主义文学作曲的转型有着不可或缺不良影响契诃夫是智能的。又是天真的。智能在于他把握下到了我们所有人畸变的笑容，天真的是，他竟让我们确信了自己的无助和轻蔑。

契诃夫并从未下手维特很低尔。任由这个“相合人”无助，遭到令其人痛心地的心里，在客厅那时候步履蹒跚，之后病倒。这只仙人掌类走到向丧命的过程，正是契诃夫用引发出有意识的修辞歌咏就的绝望圣诗。

归根结底，维特很低尔是被自己展现出惶恐的心地所吞噬，而这种不幸又以致于沦为他的恶行，他自己能够诉说，能够控诉，只好由契诃夫来完成一个遭到畸变的无助人的国葬。

从语言摄影艺术的角度看上来讲，契诃夫的《畸变记》无疑创出了一场文学作曲的技术革新，开启了象征主义文学作曲的大三门。

弗兰茨·契诃夫，这位中所年早逝的奥地利小话说家，已逝寥寥无几，后声望却响彻21世纪文学作曲界。他在之前的历史条件下，注意到了人的有意识，同时又挖掘出了人与社会制度、有机体与群体的相互忽视以及部分的努力与结果相互间的内在悖反。

契诃夫用夸张的技巧栩栩如生了人转换成仙人掌类后所亲身经历的种种宿命的变动，来看出显现出之前社会制度技术革新和经济陷入困境给人们的穷困和思自已造成了的不小不良影响。

人情的冷漠，母子的淡然，及之前社会制度在亲身经历技术革新后将人心地那时候英雄事迹上的那些痛楚记得。着眼于今日，对于《畸变记》所要表现的内涵，每应有均会为之从前和反思。

契诃夫不仅写了一篇小话说。从摄影艺术的角度看来讲，他为人们取材了一幅警世画，图片中所每一个仙人掌类仿佛都是今日活在时时的世人，提醒着我们是坚强地无论如何还是在寥寥无几地苟延残喘。《畸变记》虽只不过是经典电影怪诞的剧作，却给了现代社会制度中所的各个主角中所的人们无限的警示和感悟。

契诃夫一生的剧作不一定多，但对后世文学作曲的不良影响却是非常深远的。他被三四十年代的超本质主义名作家们将契诃夫看作同仁，被四五十年代的培根看作先驱，也被六十年代的美国“怪诞”奉为当代。

美国诗人罗伯特认为：“他与我们时代的亲密关系最类似于但丁、莎士比亚、舒曼与他们时代的亲密关系。”契诃夫的小话说阐明了一种怪诞的展现出非理性色彩的风光，应有双管的、忧郁的、孤寂的意识，善用的是衬托双管的技巧。

契诃夫他是一位用罗马尼亚语作曲的业余名作家，他与法国名作家马塞尔·布洛克，心地事尔兰名作家詹姆斯·福克纳并称为西方人折衷主义文学作曲的先驱和大师。契诃夫已逝寥寥无几，孤寂地努力奋斗，随着时间的推移，他的效用才逐渐为人们所认识，剧作引来了21世纪的振动，并在21世纪范围内形成一股“契诃夫”热，历久不衰。

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