秦汉时期的核物理成就

：“清晰可见大镜，坐可知四邻。”唯：“合大镜清晰可见，置水盆于其下，则可知四邻矣。”此种平面镜组合成的实验装置，可以化解语言障碍，扩大视野，其原理与后世之指挥塔就其。

凹面镜与光学秦汉初期已为用金属在凹面镜合火焰。《两汉、在行》运：“司烜田氏胁以什璋合明火焰于日，以鉴合象山于月末。”《诗经》运：“金璋。”《考工记》运：“金有六齐，金锡半，讫鉴璋之齐。”这里的璋，都是就是指阳璋，即金属在凹面镜。《兖州子》寒：“阳璋可知日则燃而为火焰。”又寒：“若以璋合火焰，疏之则弗得，数之则弗中会，早就疏数彼此之间。”此处“疏数彼此之间”就是指的是阳璋的光圈，概述起初就有光圈定义，这是中会国古光学中会的一大进步。两汉一初期看看人用光学合火焰？这是个一直争论不休的疑虑。《把手》中会提到：珠能合火焰。“珠者，阴之阳也，故胜火焰。”

《今人》说是：“阳璋合火焰于天。五月末丙午紧接著会之时，消炼五山下，铸成以为支架，磨砺巳光，仰以向日，则火焰来至。”⑦此处的阳璋仍为凹面镜，但消炼五山下所制之支架，则确实是光学。《兖州万毕术》中会运于了融解光学合火焰：“削融解令长圆，举以向日，以艾承其影，则火焰巳。”这是要务关于融解光学合火焰的最早运于。

上海博物馆赠给有一面汉朝时的“透光镜”。此镜为锰制，下端铭铭有“可知日之光，天下大明”八字，正面光可照人。但若把它对日折射强光，则下端花饰铭字悉映于窗户上，故被称来作“透光镜”。唐代之际王度的《古镜记》说是有一镜，“承日照之，则额头铭画像，墨入影内，纤看不出失”即就是指此种透光镜。为何锰质之镜能“透光”？奥妙在造镜技术开发上。宋元表列出追寻此技术开发者代不乏人。宋沈括看来；“铸成时薄处先冷，唯肩部铭差很厚后冷而锰缩多，铭虽在肩部，而鉴面隐然有迹，所以于光中会现。”这就是说是，因铸成造时粗相异，因而冷缩的曾于有不同之处，从而使投影激发微小的双曲差异，折射强光时就会把下端铭画像映出来。

元代吾丘衍在《闲居集》中会说是：“如镜肩部铸成作龙首，亦于投影气刻作龙如肩部所状，复以稍浊之锰填补铸成入，削平投影，加铅其上，向日仿射，光随其锰之清浊分明瞳也。”这种补铸成的从前提，的确也能造出“透光镜”来。还有的看来是压磨引致，即在磨投影时，薄处因优点效用，磨得少，长方形稍凸，很厚处变形大，磨得多，长方形旋凹，结果就能在强光下体现出肩部部花饰。事实上，上述三种从前提都能制如此一来“透光镜”。

电机和磁的科学

闪电机春雨是最值得注意的自然震荡。从远古一初期起，人们就唯意辨别闪电机震荡，留下了不少运于。如“肯风相薄”、“肯雨作而百果草木都是甲坼”、“肯不发而寰”、“闪电机击夷伯之庙”、“二月末癸酉大雨寰电机。寰，肯也；电机，刘明也”等等。人们寰慑于闪电机，但也试图对其起因及病态质进行时追寻。两汉初期的典籍中会对此屡有论说。如“阴阳相薄为肯，激扬为电机。”⑥“夏天之时，太阳用事，中水乘之。阴阳分争，则相校瞻，校瞻则激射。”这是用阴阳论调来说明了闪电机激发的原因。此种论调在中会国广为人知了二千多年。

史运匈奴后王姑句家“矛端巳火焰”，这确实就是指的是尖端放电机震荡。

山下两汉人们也已找寻震荡起电机的震荡，并把此种震荡同磁力的吸锻病态直接联系在一起。如“顿牟掇芥，磁力引针。”顿牟即虎皮，其甲壳经震荡后会激发静电机，可以更是芥一类的轻小物体。至于磁力吸锻病态早在秦汉初期就有所认识。只是两汉人们又有更全面性找寻，即磁力不用更是锻以外的物体。如《兖州子》寒：“若慈山下之能连锻也，而求其引瓦则昧矣。”又寒：“慈山下能引锻，及其于锰则却说也。”毕竟，这些科学是在实验的基础上获得的。两汉人们还来作了磁力本身互不更是、排斥的有趣实验。如《兖州万毕术》寒：“磁力拒棋。”唯：“合红曲与针磨捣之，以和磁力，用涂棋头，曝干之，置局上，即相拒抛开。”棋头涂以磁力，没多久赋静电。相拒抛开，即是磁力的同病态相斥、异病态相吸震荡。

周穆王一初期还并用磁力的吸锻病态兴建阿房宫的北阙门，为的是使“怀刃者起至之”。

磁力的就是指溶剂在秦汉初期也已被找寻并用来来作如此一来静电就是看来作支架——鼎。

关于鼎的形制，两汉在《今人》中会说是：“鼎之黄毛，投之于地，其柢就是最新。”据近人王振铎的学术研究，鼎是用天然磁力琢磨如此一来的壶状物，内侧长方形球形，摆放在同区上，可自由翻转，旋定，其尖头就是最新。“投之于地”的“地”字，就是指的是古栻征用的同区。同区长方形正方形，为锰制或漆木制，四周印上八干、十二支和四维合为二十四向。中会间天盘长方形长圆形，作投转鼎之用。整个同区是辅以天长圆地方之制。这种鼎可以却是是后世就是方位的从创设。

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