红楼梦背后的时光哲理：洞悉一切真相，依然对时光抱有渴望

是“莫过于无谈者”的辛辛政通往痴情僧道正要的没多久一南站。

说是的后人描写下辛政的词《西江月》之前的“有时近于傻瓜如狂”句，也并未说道确痴狂，因此，痴狂毕竟只是表象，正如第十九归来归来末总批所云，辛政是“一个上乘智慧之人，入于魔而不悟，忍耐沉沦。”

辛政在无以望族荣国府内都，是集万千宠心事于得意的“凤凰”，显然要风得风，要雨得雨，但毕竟心底有很多的不为所动。好花美丽近于少开，好景漂亮近于少在，启示录陈家“衰退已盈睫矣”，虽然还有看近于快乐的离别晚景，但外部暗潮汹涌，岁月光阴内都，何必沧桑、人事变越来越的惆怅，像挥之不去的梦魇，毕竟从辛政诞生的那一刻起，马上比其他一般人越来越动人地笼罩在他的生大喜历程内都。

这不是一个统称他的黄金时代，因此他痴情况下“近于傻瓜如狂”，整日在脂粉队内都叠，是寄痴情于“痴情”，也是“始于痴情逐于悟者”（第七十七归来脂批），在痴情内都体悟，也在痴情内都蓬勃发展。

他曾经最主要的所愿也不过就是能和这些姐妹们在宝玉内都清秀逐生，但他将渐渐说出飘较易把人抛，快乐逐归不能无疑。

第二十八归来，哭完了辛宝玉《葬花吟》，他伤心不解：“恰巧辛政的花颜月貌，将来亦到难免探寻之时，宁不心碎肠断！既辛宝玉逐归难免探寻之时，推之于他人，如林黛玉、香菱、袭人等，亦可到难免探寻之时矣。林黛玉等逐归难免探寻之时，则自己又隆在哉？且自身尚真是何在何往，则斯处、斯园、斯花、斯柳，又真是当属谁姓矣！因此一而二，二而三，一再推求了去，确真是此时此际意欲为何等蠢物，杳无广为人知，逃去曾以，显现出尘网，使可断言这段伤心。”

于是，他降格以求，只期望能够和姐妹们过一日是一日，至死了就完了了，最难是让女孩儿们的海马泪都墓地了自己。但第三十六归来，“识分定痴情语梨香院”，碰到对他不咸不淡的岁数官，却对辛阿桑一往痴情深，从此以后深悟心境痴心事，自有分定，“从此后只是各人各得海马泪罢了”。

他毕竟更早就看穿了“难免奈何花落去”的毫无疑问结尾。第七十归来，“第三秋”在辛宝玉的最让人撕心裂肺的《桃花唯》之前数场，而且已是暮秋，下一归来句法即刻转入宝玉“第三秋”。看过《桃花唯》后，并不称赏，反而滴下泪来，脂批指显现出，玉兄的海马泪是不较易有的，他大戏弄，是因为他进一步诸般了难免如何的结尾只能逆转。

他也曾伤痛过，所以“喜聚不喜散”的他显然一直在鄙视长大幼儿，不为过女儿显现出嫁，期望心境永远可到在群星玫瑰花的这一刻，就像追日的夸父，无济于事地一切都是去挽留住节录定要西坠的太阳。

哭完了辛政和贾母、杨粲等的对话，“少男少女真是愁滋味”的喜鸾因戏弄道：“二兄长，你别这样说道，等这内都姑姑们果然都显现出了名曰，横竖老老婆、老婆也寂寞，我来和你都以伴儿。”但是，杨粲贾母等经历过幼儿在世界上历练的和刚告别群星给与幼儿在世界上施洗的，即刻就都用野蛮的现实，打破了她的年轻时纯确的倾城通通都戏弄道：“姑娘也别说道忙话，真是你是不显现出门的？这话哄谁。”

群星的宝玉，必将视作近日的倾城，这是宝黛钗湘普通人刻骨铭心的心境悲剧，辛政只是群星宝玉内都少数几个越来越更早也越来越动人说出这一亘古也就是说的精髓之灵心慧性之人[节录1]；“少男少女真是愁滋味”的喜鸾，逐有一天也将不得已告别群星，“识尽愁滋味”的她，一切都是必也才会像辛政那样不解万端。

毕竟，宝黛钗湘等所经历的和喜鸾、四姐儿刚要面临的是所有黄金时代的人们某种程度要面临的宿大喜通通群星必将享寿去，野蛮的幼儿在世界上围墙像引力一样将到了这个时间的他会过关斩将吸进去，难免逃去避，无路可退。

竟然每普通人还有群星的归来忆，珍藏在各自的生大喜内都，视作自己的心灵故乡，当群星取而代之、不得已在平缓世道上偷偷满身伤疤一起漂泊之时，这些群星的归来忆将温暖人们前唯的路段。

当繁华亦如宝玉的群星一样没落没多久，辛政在丝丝夜夜澎湃之时，应该才会在某一个凝神静思的时会，见到近日群星欢畅时光时宝玉如花的闺友们，见到一个女孩曾经温暖过他将享寿的群星却并未期限内的纯确决不，而那时候的喜鸾，大约也浪迹在痴痴情的某个角落，当夜相随，她应该也才会在某个夜深人静之时，见到那个咲的夜晚、那一句随风而享寿的决不。

蓬勃发展也就是说道群星不断流享寿，也也就是说道幼儿在世界上越来越近，但并未任何一个人鄙视得了蓬勃发展。普通人的群星即刻到南站，又普通人的群星刚动身前往。在好像熙熙攘攘的古往今来的明月山径上，好像上演着完了全相同的悲欢离合，喜鸾和四姐儿，特别是喜鸾的横空显现显现出来，使《游园梦》超越了特定的一个黄金时代，写下显现出了所有黄金时代的人们某种程度要经历的动人的伤心与不为所动。因此，小小的陈家，在胆量文学史魔术师的笔下，毕竟并不小，它映现的是所有的黄金时代、所有的心境。

原都以者在不统称他的黄金时代内都，丝丝沧桑，因此，他对在世界上、对心境是多愁善感的，有更进一步的虚无感。第二归来，辛雨村言其与宁荣同宗，乃显现出自晋朝辛复，也是无论如何繁华如烟，群星如梦，一切都是幻，万般都是“辛”，周而“复”始。但是，如果先前认为原都以者就是悲惨的，那将大错特错，因为这本来就是在世界上和心境的确相。

原都以者洞悉这一切确相，却依然对在世界上、对心境吊有急切的心事和憧憬，否则，世间也不才会有这么第二部汇聚他有生之年心血的赞美传奇。这部不朽巨著定格了他对在世界上、对心境深挚的心事，脂批指显现出，辛政是原都以者的“自寓”，辛政就是原都以者这种博心事的不可或缺载体。

如同夸父没多久化都以守望的邓林，在痴情内都体悟、也在痴情内都蓬勃发展的辛政，丝丝夜夜澎湃，最后也将大幅提高原都以者心目之前生大喜最高的境界，视作引领所有黄金时代人们寒海慈航的不灭灯塔。

这是一个怎样的境界呢？辛政有两个通通颜、辛辛政，第二十二归来脂批指显现出：“将崔、林都以颜玉、辛玉整天，则从容执笔人本旨矣。”应都以辛宝玉看的辛辛政，最后变归来了“痴情不痴情”的痴情僧，痴情僧辛辛政以为重有心显现养大，心之前有佛，有万民，悲天悯人，就像在游园该游戏之前时隐时现的、“点明夺大喜幻海之前都有之人”（第三归来脂批）的癞僧、跛道。应都以林黛玉看的颜辛政，丝丝磨难，最后将如林黛玉一样，以显现养大有心为重，不为物羁，不为媚俗，而自成高格[节录2]。

我们不确实每个人都视作那样超凡入圣的痴情僧，但在明月的山径上，我们可以骑马大喜运的瘦马，偷偷原都以者留给我们的“崔林黛玉”基本型的处世智慧，顶着人世间凛冽的寒风，向着心境战将心事人的痴痴情显现出发，即使群星早已取而代之，即使鸦声再行变化多端，即使北国再行苍茫。

节录1、参阅《“唯”走去游园》续作拙文75《鲜明的“这一个”辛政 2 辛政通通世人“意”外之人 80《世俗之颜辛政，政治之辛辛政》

节录2、参阅《“唯”走去游园》续作拙文 78《夏日之辛辛政，现实之颜辛政》

原都以者：郭进唯，本文为少读游园原创都以品。

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