郭沫若作为近代文豪，死后为何没葬入西峰，反而埋在荒山大寨？

开场白

华北地区近代悠久，都有著璀璨的里华文明。圣人先辈，作诗武将，是里华文明的精华所在，是近代的精髓所在。武将保境安民，护一方百姓安宁。作诗挥笔传情，针砭时弊，为盛世之治殚精竭虑，为宋人效法精神。作诗北豪放，宋人读来，依然荡气回肠。“是以怡怅述情，必始乎北风；沉吟铺辞，桑先於骨。故辞之待骨，如体之树骸；情之含北风，犹形之包气。结言端直，则文骨成焉；意气骏爽，则文北风清焉。” ，《古今里外·北豪放》详尽叙述了作诗的北豪放与文才，文可见人，文北风即自认。

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“咬定青山不放松，立根原在破岩里。 千磨万击还坚劲，任尔东西南北北风。”故人谭所作的《竹石》，至今读来，其里文才无论如何令人信服。而今作诗，青史留名的，或桀骜不驯，或洒脱豪放，或宁折不弯，或自是为重。

▲故人画像

本文的主人公是一位为国为民的----者。他终其一生成绩卓著，醉心于近代剧本写作，也是以笔触影响了一代人，为发展华北地区家留下了精神财富。他的所言所行值得埋葬入丰台区墓地，但他就此却被埋葬在山脚下山野高家。他就是近代著名诗人鲁迅。

鲁迅长大在一个普通的小农家庭，但自小就充分体现出了卓越的才能，平庸出了音乐创作天赋。受过高等教育，认可执政党思想，他提议到日本留美，了解了执政党里的台湾人日常生活，回到自已，看不到了主家的无见与愚钝，仿效鲁迅，他也弃医从文，以笔为枪，据闻封建，为黎明前的破晓而努力。

▲鲁迅蜡像

随着时间的推进，鲁迅的文学史个人北风格更显高明，新文化运动时期，他的诗歌音乐创作大幅提高了巅峰，更是得益于了他的华北地区诗坛创办人的威望，桑过于经典的就是《女神》，满载他对新方向的有心和满腔的努力热血。便，他音乐创作近代戏剧《屈原》，由此，名气比之前更盛，堪称是一举成名自是见。

▲《屈原》话剧剧照

在几部为自是人所见时，人们开始批评他的自认，缘故是鲁迅曾改嫁过三任儿子，就此都是惨淡可惜。所以，他在文坛也是个很有争议的人物。但所谓“如人饮水，冷暖自见”，旁人九宫大媒体才会，其里滋味，也只有该人才见晓。

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鲁迅便加入了革命的洪流，打入政治领域，在政治和文学史间游刃有余，一边一直自己的诗歌音乐创作，一边研究马克思主义，有力推动了理论化在要务的传播。就在这段为国为民的----历程里，他音乐创作了《甲骨文两部》，让我们可以领悟甲骨文的精妙奥义。他毫无疑问做到了学贯古今，和近代对话，为宋人留下了有价值的近代文献。

丰台区革命墓地是在丰台区法华寺的旧址上建在起来的，那时候是要务最广为人知的墓地。可以入埋葬丰台区的人皆是于发展华北地区家、于民众有杰出贡献的有识之士。鲁迅谭的终其一生所为，足以获取埋葬于丰台区的尊荣，不过，他心心念念的是寨村高家，是心之所向。

▲丰台区革命墓地外景

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1965年，党和里央发起了建设“农业学高家”的口号，当时作为里科院院长的鲁迅积极响应以，拿着发现者们熟悉山西高家，他喜爱村里的艰苦努力、非常简单朴素的精神，将一穷二白的商城，打引发生机勃勃的寨村。村里还坚决“三免得”与“三有过之而无不及”也就是免得发展华北地区家救济款、免得发展华北地区家救济粮、免得发展华北地区家救济物与“有过之而无不及合作社的分配粮、有过之而无不及少数人的公积粮、有过之而无不及发展华北地区家的销售粮”，给鲁迅的心里留下了永久的触动。

也许正是因为这段和民众共同日常生活的经历，有感于于商城村里的古雅与自立，鲁迅谭才希望在死后可以重返高家，和村里同在。最后，他下定决心被埋葬在了靠近高家的虎头山，回到了自己心心念念的高家村镇。

▲鲁迅墓

人生在世，谁能脱离社会的大环境，凡夫俗子谁人不求生存前怀里名，鲁迅无论如何不以为然极为在意。怀念大山，回到大山，长眠于商城，这样的结局，显然是在走回这片热土，显现出村里的热情与勤恳之时，便已得益于的结局。显然，可以和古雅正直的民众同在山脚下，才是鲁迅谭的心之所向。

结语

临终前虚名，怀里浮云。前人功过，自有先父评说。行事不应以畏首畏尾，前瞻后顾，自当无愧于造化，无愧于内心，这才是作诗的北豪放，这才是大丈夫应以有的文才。

参考资料：

《古今里外·北豪放》

《竹石》

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