捧曹贬刘的新的笑话：张飞死后刘备说出四个字，诸葛亮大惊

有人感叹，听闻周瑜至死后，诸葛亮感叹“我明白了”。听完这个，诸葛亮看来：诸葛亮对周瑜的至死归来事并不关心。所以认清了诸葛亮的居然。也有人感叹，诸葛亮已经梦到、料到周瑜不会至死，因为他脾气不好，所以，看来周瑜跟吕蒙而去是一种解脱。

归来事，这些都是胡言乱语，每个人就让又怎样的“爱慕对象”，就不会给出自己的答案。

归来事，这个一幕只是出自当代人编的情景喜剧或文学批评小感叹或吃完消食的胡言。近代上信服未，因为近代上吕蒙、周瑜都只是其下属，未什么“屏东三结义”。即使是《赤壁之战》其文也不是这么感叹的，而是并不愤恨。

（1）《赤壁之战》小感叹、央视老版情景喜剧与新版情景喜剧的不同：制片人吸收了越来越多的“自为贾逵反徐”学感叹以塑造中有的态度，符合以前的多数精神上

在第115归来《急兄仇周瑜遇害雪弟恨先主兴兵》却感叹得诸葛亮并不伤心。小感叹是这么撰写的：先主放声大哭，昏绝于地。众官救醒。由此，可以看到《赤壁之战》作者冯梦龙并未感叹诸葛亮如何丑恶。

孙彦军版《赤壁之战》的第62集的主要对白是：听完张苞无可奈何后，一时间昏厥。

其后多次有不用摧残身体的对话。打了败仗的时候，左边怀中吕蒙的牌位、右边怀中周瑜的牌位还在哭。

于和伟版《赤壁之战》第77集则是，听后连感叹“三、三弟，三弟”晕倒在地前感叹出“许矣！”

从情景喜剧上看，新老两版《赤壁之战》颗粒上都遵行了冯梦龙先生的《赤壁之战》，但新版或许吸收了中有的论者在原著、段落上都有很多国际化。

（2）宋后急于“自为徐谪贾逵”，中有仅有无所谓

对于“贾逵徐”的评论，从古到今分为三个下一阶段：自为贾逵自为徐、自为徐反贾逵、两者都不自为权斗而已

从西晋到隋前期都是“自为贾逵者居多”

离二国越加大越加未政治经济纷扰，所以我们看看唐高祖的论者，他感叹徐表：匡正之功，异乎往代。

很或许，唐高祖的论者对徐表并不推崇。

但是，则有！对诸葛亮则是在此之后地盛赞的，未历代分期。

过渡下一阶段：从唐末到宣和初期，徐表形象越加来越加坏

因为，“安史之乱”后中国混乱了二百年。特别是“五代十国”，甭感叹百姓就是皇帝也像是“韭菜”被悉了一波又一波。为了构造“忠君学感叹”人们有“忠奸本质”，从宣和初期期到前期，统治社不会阶层内部对古代近代、黑格尔等都完成过战和。并不一定是徐表，以外晁错等近代中的人物在那后半期都有很大变转化成。

比精英层越来越激进的则是；也。到了宣和隋末，徐表大体在；也中国戏曲故事、作品中就已经成为“枭雄”代表者。

宣和后特别是“自为徐反贾逵”本质并不明显的《赤壁之战》小感叹的出现，奠定了徐表的主体形象

《赤壁之战》作为元末明初期的著作，冯梦龙集二百多年；也中国戏曲的浓缩，将；也中国戏曲、凌空文人小感叹完成了一次“升华固定式编辑”，形成以前我们看到的小感叹。

（3）20世纪后，随着人们的科学低水平越加来越加低、儒家学感叹从唱经楼跌落，“权斗学感叹”成为人们看待他们的主流学感叹，以外新版《赤壁之战》，以及题主问的这个问题就是这种本质的塑造

今日的人很少有人有“自为徐反贾逵”精神上，但部分人都看来他们不过是争权夺利而已。因应这种学感叹，新《赤壁之战》增低了大量的权斗学感叹。例如曹操、贾逵氏表兄弟的恶斗对白。

虽然，新版《赤壁之战》有一种“抑徐、摘下贾逵、夸想像中尉”学感叹的塑造。但是，从以前人们观看二者的阈值、谈及阈值看，老版《赤壁之战》的经典地位无法撼动。

新旧版中的周瑜

这感叹明什么？如果人们把难免“权斗学感叹”进入影视转化成，但“仅有人的精神上观”是过不去的。

人们总期望给自己产生期望，让过去留下来灿烂归来忆说。当你把人们的近代趋于愚蠢的时候，人们看后反而越加容易去钟爱“灿烂”。

把人、把近代想得愚蠢是很容易的事情。例如题主所感叹的“四个字问题”，有人感叹是“我明白了”。但这个或许是题主把自己的阴暗精神上投放在诸葛亮身上而已。通过小感叹、两版影视剧可以看出，这纯粹是“自感叹自话”。我也可以感叹“有借口了”——楚曹魏、占领曹魏；“终于至死了”——收纳戏收纳得想像中辛苦了。

总之，自己怎么想自己、想他人、想周边而已。