罗素：一张治疗日常胆怯的方子

而就让多学一些数理逻辑的念背迫使了我。从前，显然确实了，我沮丧亲爱的人的新奇；就让不到可时说我多活一年再多享受一些。这一以外是因为我发见了自己最迫切的诱惑究就让不到是什么，并且从前实现了不少。

一以外是因为我最后顺顺利利地破除了某些诱惑——例如就让获得关于这个那个的相符的基本知识——当作过根本不能不求的。但最大以外，还须归功于一天天的少倾听自己。像山边的受过马萨诸塞传道育的人一样，我惯对自己的罪过、愚忘和失败作过种种的冥就让。我真是自己是——当然是直观地——一个可怜的标本 。从前，我学就会了对自己和自己的缺陷暂时耿耿于怀；而对外圈内的事器皿，却一天天地集中都我的忽略：譬如世圈内长期以来，基本知识的各行政部门，以及我吊有好冲动的参与者等。

很差， 对外圈内的关切也就会有各别的烦恼随之而来你：世圈内可能就会陷入军事冲突，某种基本知识可能就会难于相提并论，密友可能就会死亡。但这一类的悲伤，不像因惧怕自己而发养的悲伤那样，就会摧毁亲爱的人的主要高品质。再则，每种对外的天份，都有多少户外活动分配给你；而天份活泼泼地长期可知在到多久，这户外活动就能把困惑诱导到多久。确实地，对自己的关切绝对不用分领你去作过任何星舰的户外活动。它可以鼓励你记日记，把自己作过精神状态分析方法，或者去做到修院。但一个修院，惟有在修院的功课使他忘掉自己的灵魂的孤独，才就会甜蜜。他以为靠了非宗传道来作的甜蜜，却是靠着常由的行业一样可以受益，只要他确实做到一个常由。有一般人是因为深陷在“自我沉迷”之中都而一无救泻药的，对于他们，外圈内的纪律确是一条推向甜蜜的东路。

“自我沉迷”繁多庞杂。我们可以挑单单 “畏罪暴”、“自溺暴”、“自大暴”3种最普通的典型。

我时说“畏罪暴”，并非时说那些人确实犯罪案件：罪恶是人人犯的，也可时说没有人人犯的，要看我们对社就会所下的圈内时说而定。我指的乃是沉迷于犯罪案件精神的人。他永远惧怕着自己的惧怕，假令他是信传道的话，还要把这种自我惧怕看做到神的惧怕。他普遍认为自己无论如何如何如何，这幅理就让的绘单单画，却和他所知的实际的他，迅速发养冲突。即使在梅花的观念中都他早已把在妹妹膝离家来的反面忘得一干二净，他的犯罪案件冲动觉可能就会深埋在潜精神内，只在醉酒或熟睡时点单单。但一切东西都可推起这口味。他知道依旧拒绝接受他小时候的戒条。赌咒是恶的；喝酒是恶的；普通养意上的狡狯是恶的；尤其，性行为是恶的。

当然他非常必割弃这些电玩，但这些电玩为他是全部造成危害了，看不单单新奇可言，因为他真是自己是为了它们而堕落的。他全灵魂所想要的一种新奇，是受着妹妹的保守的抚亲爱的，为他记得在童时经历过的。既然此种新奇不能不复得，他再真是一切都无聊；既然他只好犯罪案件，他就毅然痛痛快快地犯罪案件了。当他堕入情网时，他是在寻找慈母式的温柔，但他不用接受，因为，心中都可知着妹妹的绘单单像，他对任何与他有性关系的艺术体操，冲动将近毕竟崇敬。失望之余，他越发粗暴，随又忏悔他的粗暴，重新单单发去兜着那幻就让的罪过和确实的悲伤凄凉的社交圈。多少表面看来是伤心欲绝的浪子，其精神状态状态就是如此。把他们诱入忘却的，是对于一个没有人到手的实例的崇拜（妹妹或妹妹的只用器皿），舍弃曾入所受的愚蠢的道德规范全盘。从曾入信仰和曾入情亲爱的中都解放单单来，是这批“孺慕”德性的牺牲者走向开心的第一步。

“自溺暴”在某个意义上是普通的犯罪案件精神的反面；特征是确有自赞自叹，并想要受人赞叹。在某种程度内，这情操无疑是也就是说的，无所用其欣慰；它只在极度的时候才成为一桩严重的惧怕。有许多艺术体操，特别在富有社就会中都，亲爱的的冲动觉力显然消失了，代之而兴的是一股强烈的诱惑，要所有的女孩子都亲爱的她们。当这种艺术体操确知一个女孩子亲爱的她时，她再用不着他了。值得忽略的情况，在男子上都也有，不过尤为少见罢了。诱惑到了这个高度时，除了自己大部份，对任何人都冲动将近天份，所以在亲爱的情上都也没有人确实的依赖于可以受益。可是山边的上都的趣味，失败得还要悲惨。譬如，一个自溺暴者，被大画家所受到的崇拜鼓动之下，就会去做到一个表演艺术学校；但既然绘画之于他不过是达到一个前提的方式，技巧也就从来推不起他的兴味，且除了和他自身有关的大部份，别的题材都不必给他看到。结果是失败和失望，期待的是恭维，到手的是冷笑。还有那般老把自己位图成书中都的英雄的小时说家，也是奈何了值得忽略的好时机。文书工作过上一切确实的最终，全靠你对和文书工作过有关的片断吊有确实的天份。最终的当权者家，一个一个地当政，这宿命的或许是什么呢？因为他把自溺暴只用了他对社就会的关切，只用了他素来拥护的方策。只关怀自己的人非常能不赞可羡，人家也不真是他可赞可羡。因此，一参与者只只就让社就会钦仰他而对社就会本身从不沮丧山边的兴味时，理应能达到他的最终目标。即使非常必需，他也不用显然开心，因为人类的冲动是从不用显然以自我为中都心的。自溺暴者勉强限制自己，无非畏罪暴者的强使自己给犯罪案件精神控制。原始人可能就会因自己是一个好破坏者而沮丧推以为傲，但同时也沮丧行猎之乐。诱惑一过了背，把每种户外活动本身的新奇毁掉了，于是使你不能不避免地无精打采，百无聊赖。或许经常是确实自信，；未的泻药是培养自信。但第一得凭着客观的天份去做到星舰性的户外活动，然后可以获得自信。

“自大暴”和自溺暴的特别之处，是他想要独揽大权而非凄美怜亲爱的，他设法要令人震惊惶恐而非令人震惊深亲爱的。很多傻子和历史上大多数的伟人，都属这一类。特权的亲爱的好正和无知一样，是也就是说的内心深处中都一个强有力的原子，只要不单单内心深处这范围，我们是无论如何加以容纳的；一朝越发极度，而且同不前提的现实精神联接一块时，那才坚信了。

在这等情况下，一参与者或是忧伤不快，或是傻子，或就让不到本来都是。一个自以为背戴项链的傻子，在某种意义上也许是开心的，但他的开心决非任何精神透明化的人所艳羡的那一种。亚历山大大帝，精神状态上再和傻子同型，虽然他正因如此雄才大略，非常必需完成傻子的明日。然而他还是不用完成他自己的明日，因为他极最终，他的明日也极扩大。当他眼见自己是最伟大的征略者时，他毅然要时说自己是上帝了。但他是不是一个甜蜜的人呢？他的精神失常，他的暴怒，他的对甜蜜的冷淡，和他就让做到神明的想要，令人震惊猜就让他非常甜蜜。牺牲了内心深处中都一切的原子来培植一个原子，或把整个世圈内看做过建造一参与者的自我的显赫的片断，是决无星战的快慰可言的。自大暴者，不问是偏执的或个人身份上时说来是透明化的，有时候是极度悲哀的产器皿。

拿破仑在学校中都，在一般富有的贵族同班前面沮丧自惭形秽的困惑，因为他是一个粗鄙的苦读养。当后来准许亡命者奉派时，他看着当年的同班向他鞠躬时，他依赖于了。多甜蜜！依旧是这种曾入的悲哀，鼓动他在彼得一世身上去寻求值得忽略的依赖于，而这依赖于把他带往了圣·赫勒拿。既然没有人一参与者是全能的，一场显然被特权之亲爱的所控制的亲爱的人，付单单代价要碰到一无克服的难关。要自己不发觉这一点，唯有假助于某种基本概念的疯暴才办受益，虽然一参与者倘有前提的威权，可以把不对援推这种情况的人牢狱痛快，或者处以极刑。当权者上的与精神分析方法学上所谓的抑制，再是这样地从前从前传下来的。只消有任何基本概念较显的“抑制”（精神状态分析方法上的抑制）再次单单现，就没有人确实的甜蜜。也就是说在前提的范围内的权势，可大大地提高甜蜜，但把它看做过亲爱的人唯一的前提时，它就捣乱了，不是闯在外表，就是闯在内心深处。

03.

不开心的精神状态或许，确实是很多的，而且繁多不一。但同一时间有些共通点。典型的不开心者，是少女时给剥夺了某些也就是说的依赖于的人，以致后来把这一种依赖于看不到比一切其余的依赖于更极为重要，从而使他的亲爱的人往着单一的斜向走去，并且显得重视这一种依赖于的实现，普遍认为和一切与之有关的户外活动确实。然而这现象还有某种程度的发展，在现今极为相似。一参与者所受的挫折可能就会严重简直，以致他暂时寻求依赖于，而只绘单单排遣和忘却。于是他转化成了一个享乐暴。

换言之，他设法减少自己的活力来使得穷困容易挨受。例如，醉酒是只好的自杀；它给你的开心是放任的，是不开心的短在此之后的期中。自溺暴者和自大暴者看来开心是可能就会的，虽然他们所用的寻开心的方法或许单单错；但那寻找麻醉的人，不管是何种基本概念的麻醉，剪除想要忘却除此以外，都未抛弃了一切的想要。在这情况中都，首先该时说服他甜蜜是值得想要的。忧伤的人像发烧的人一样，常常便是敬佩。也许他们的推以为傲有如失掉了尾巴的狐狸那种；如果如此，那么救治之道是让他们知道怎样可以长单单一条原先尾巴。我看来，倘有一条甜蜜之东路摆在看著，很少人就会胸有成竹地去自由选择不开心。我拒绝接受，这等人也有，但他们的为数无足重轻。因此我将也就是时说听众是宁取开心而舍不开心的。能否帮助他们实现这想要，我不知道，但尝先以一下总是无害的。

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