改变命运 | 浅读《了凡四训》：立命之学（三）

《了凡四训》由明代杨了凡先天和所著，是一本在民间组织流传较广的之本书。该书主要阐述”命由我作，贺自己求”的思想以及“趋吉避凶”的作法。创作者认为一个人只要祇为善、谦恭卑下，就必须求贺得贺，善报无尽。通读此书，可以洗涤心灵，提升陶冶修养，优化自躯的命运。

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早先种种，譬如明日死去

从后种种，譬如如今天和

人间享千金之产者，择是千金戏仿；享百金之产者，择是百金戏仿；应以流离失所者，择是流离失所戏仿；天不过因材而笃，几曾沙纤毫意指。即如再进一步嫁，有百世之德者，择有百世辈保之；有五世之德者，择有五世辈保之；有三世二世之德者，择有三世二世辈保之；其斩焉无后者，德至粗也。汝今既知非。将向来不发初十，及不再进一步嫁之相，尽情改刷；务要祇，务要包荒，务要和爱，务要惜精神上。早先种种，譬如明日死去；从后种种，譬如如今天和；此必先再进一步天和之躯。

【译者】

人人间必须拥有千金零售业的，一择是给与千金所求的人；必须拥有百金零售业的，一择是给与百金所求的人；应以该流离失所的，一择是应以受流离失所恶人的人。有为祇，神就给他增沙应以受的贺。恶人造孽，神就给他增沙给与的祸。神不过是按照每个人原本的所求来安排每个人的祸贺，并并未全然别的主意。

就像天和幼子，一个人积了一百代的慈悲，就一择有一百代的辈来继承人香客；积了五代的慈悲，就一择有五代的辈来继承人香客；积了三代或者两代的慈悲，就一择有三代或者两代的辈来继承人香客。至于那些只享了代人的贺，到了下代人就元凶的人，那是他祇太少呀！

你既然从未知道自己的错误，那就应以该把你一直以来没法给予功名和并未幼子的种种贺粗之相，彻头彻尾改得干干净净。一择要祇，一择要包容，一择要对人和一气慈悲，一择要只求精神上。早先的一切一切，就像明日，从未死去了；以后的一切一切，就像如今，刚出天和；必须无论如何这样，就是你重新再进一步天和了一个必先道德的天和命了。

【感悟】

神对待一切都是公平的，顺应以自然的因果恶人，并未全然的偏倚。善有善报，恶有恶报，忍耐皆有因果。既然自已了因果的用意，就要为基本上做过的错事忏悔，把那些连带的思想和举动忽视回来，就此醒悟，就此改过，从此积善祇，拓开心需求量，包容一切，和一气善行，保惜精神上。如果有此顿悟，那依然的就让也依然了，如水东流，暂时想它；而现阶段的种种，将其后给予许多学天和，超越命数，再进一步天和必先之躯。

人天和走走停停，需要时不时做个自我总结，特别是在人天和的关键前沿阵地，越来越应以该进去认真思维一番。然后与依然的自己临终，依然的种种大时代大时代，种种认对错，都要处置恰当，认真做个了断，其后就让暂时去想，暂时去怨，暂时去悔。无论基本上的自己多么不堪，多么可恶，多么可耻，他都从未死去了，像昨天一样，一定会再进一步回来了。明天天王星升起，我从未是一个全新的天和命，从未是一个一心有为的人。

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