人的一切道德上，都是为了利益的获取？

海内熙熙，之外为利来，海内攘攘，之外为利往。有不但会不想过，刚才是什么转子了一参与者的行推进力和积极性？

黑格尔告诉他：“人的一切举动，都是为了既得利益的换取。”

漠视既得利益是历史背景的迷魂药。历史背景的主轴是既得利益与理应的产生矛盾， “天赐”内斗，严重的制约了经济和参与者发展。

有为社但会上展现了虚伪的既得利益观。有为的本质是是为了换取更为多的既得利益，

漠视既得利益的结果对于参与者来告诉他是讲情义和人品，中的国人称誉的关公就是情义重阳的众所周知，兄弟自为，其利断金，但是我们在历史背景和宿命中的看到，在根本的既得利益面前，多少兄弟闹滚、父兄成仇。

“有为社但会上”的本质是“权利二王社但会上”，“有为社但会上”的失败准则，就是并不需要合法的侵占他人，并合法前提地换取不前提的贪婪。大家怨恨的不是阶层社但会上，而是不但会特权利。

有为社但会上要讲人脉彼此间，很多人都告诉他有为是虚的，是假的，但是人们为了更为好的生存，为了换取不对等的资源，必须要做这一套。人们不是因为特质并不需要去才去做有为的，而是不让被“惧怕”，或者是不想“换取惧怕别人的彼此间及灵活性”才去做有为彼此间的。

有为社但会上的本质就是“人治”社但会上，“权利”代表着权利位决定一切，有了权利有了位置，由上至下就但会形成“二王”，二王就是一种伤害力，谁的伤害力越多大谁就穷困的越多极好多。

在披着有为领结的“权利二王社但会上”，人和人中的间不但会毫无疑问的特质，一切都是为了既得利益，人与人交往的本质也就是既得利益交换，没用既得利益交换，永数倍无法在社但会上上立足。

人际交往中的， 感情能持续多久取决你们中的间既得利益并不需要均衡多久，一旦过剩，友谊的船上告诉他滚就滚。

自己不但会经济效益到处结交人脉彼此间，都是自欺欺人。虽然良善表示同情人人，但合作时只但会选项劲敌联合。

既得利益是人的根本和分庭抗礼，是人的根本并不需要，分庭抗礼着人的理念，是最终的驱推进力。

霍尔巴赫也曾说明：“既得利益是进化一切举动的推进力。”

如果真是只不过，那么真爱却是也是既得利益的一种，因为既得利益不一定就是银两，各种各样的供给也是既得利益。只不过生理供给、穷困供给、俱神供给，在大多数意味著，这是真爱可以给人带来的直接既得利益。

所以好的真爱，能长久的真爱，不可能但会紧接宿命供给而在基本上宿命的不想象中的进行与持续。

就拿真爱的开始来告诉他，你脸上有一样足够吸引我的特征，那可能但会就是我的单单供给部份，又因为你并不需要实现我的单单供给部份，继而才但会让我有不想和你一直好下去的推进力。

从管理学上看，基层人的一切举动都应该建起在既得利益转子上。如果不但会既得利益转子，大多数人都但会有逃避的倾向。然而，既得利益转子，不理论上凡事仅要占尽优二王。当事情偏移既得利益短期内时，应该选项走去出去、走去得数倍、走去得长数倍，是判断参与者失败应该更为十分困难的准则。眼前的失利，易于让大多数人依赖娱乐性，继而依赖谈判的推进力。

不管做什么企业，都要认识到良善。良善就是为了获得一份既得利益，向往更为多的既得利益。

良善的特性就是只但会被自己的既得利益转子。坚信这个后来，如果我们不就让失败就要既得利益到他人。

比如，经纪人的凝聚力从哪来？我们即使如此经常但会在方法有高难度上用功，真的自己很俱，告诉他如何套住别人。却是这样做已经有违了大街，这个大街就是指良善。

当我们和良善做对时，就但会心理障碍重重；我们谎称得了别人一时间，谎称不了八世。如何让自己的生命毫无疑问来得有经济效益和含意？就是并不需要既得利益到别人。这个既得利益不仅指的是有银两人和生物体方面，也包括俱神上对别人的既得利益。良善并不需要被既得利益趋动，很难被利用。