“君子以赦过宥罪”：谈谈汉代对犯人“减刑”制度的发展

法理宽其所的主旨极少“大允天下”四字，未有交待大允的明确规范。

据邬文玲科学研究，秦代“如果只有‘大允天下’或者‘允天下’之文，则意味着是常常允。如果注明‘诸不应惠者，唯允除之’，则等同于祖先常常允所不原条。”同时，她还视为秦代“大允天下是不仅限于浴血奋战者的”。

值得注意的是，秦代在发表的大允里，增加了特赐夙的主旨。此时，秦代的允惠法先以正如马端临所辞：

“按允之为辞，惠有罪之谓也。便之允，非独惠罪而已，又从而夙焉。”

允惠在允其所外邦的同时，还会对一些比如却说人群同步进在行特赐或夙，其主要夙主旨有：特赐高官金密克罗尼西亚及官秩、官爵，赐民爵、牛酒、密克罗尼西亚，举举为等高官，放其所某些许多人的租赋等。

如汉元帝初元四年（公元45）十一月，在行幸弘农祠夏禹：

“允汾阴徒；赐民爵一级；男女百户牛酒；鳏寡高年密克罗尼西亚；在行所过无显现出租赋。”

该次庙夏禹汾阴允的主旨有允其所重刑，赐民爵、男女牛酒、鳏寡高年密克罗尼西亚，其所诏命在行幸所过之地的租赋。

秦代是允惠里夙许多人主旨转型的极为重要阶段性，此时的允惠在减半其所重刑的主旨都有，增加了不不具备秦代允惠风情的夙主旨，使允惠不具备了刑与铜奖两方面的功能。相互比较来却说，秦代允惠的推主旨比减半其所重刑的主旨要多，但各项主旨都较为简单。

三、汉唐允惠夙主旨的转型

秦代允惠的夙主旨在六朝里后期，又有转型，但变化最大的时间段段仍是在唐朝。

六朝里后期，允书的夙页面，如税收乏其所页面从秦代较为简单的主旨，转型得稍微细致。宋桓温并立三年（459）八月，司空、南兖州叉史竟陵王诞因犯罪贬爵忍无可忍，据广陵城反，该年元月七月，桓温大军攻下广陵城，斩诞，并大允天下，

“并作威并作福长徒、奚官佃户老疾者畏原放；朱家、顺孙、义夫、节妇赐粟密克罗尼西亚各有劣；王畿下贫之家，与近百在行顿所由，并乏租一年。”

该次大允放其所的适用范围极少从事宫在廷里素食器皿先以办的服劳役论东南侧的并作威并作福长徒、多以犯罪者诬陷之家属充掌宫在人土葬、疾病等的奚官以及佃户之老疾者，该次大允某种程度就是指明原放这以下人。专门对朱家顺孙、义夫节妇赐爵及粟密克罗尼西亚在大允里还是第一次见到，但该项措施被前代所吸纳，已是了允书里常常会性的主旨。

另外，此次大允对课税的乏其所更为明确，某种程度放其所了都城设在及史载所经之地一年的课税，这实际上是增大了夙的适用范围，使得大允更为主观。

梁武帝太清十一月（547）的南郊允文：

“尤穷者无显现出即年租调；实无禁锢，并唯惠释；所讨庸叛，巧籍隐年，闇丁匿口，开恩百日，各令自首，不问往罪；流移他乡，听得复宅业，乏课五年。”

此文对夙主旨有所控先以，尤穷者可以不显现出即年租调，即年是就是指当年；其他允过惠罪的主旨也加以时间段受限先以，允下百日之内自首其所罪；该允还增加了锋面移之民的恩赐，他们可以回复本有的产业，并且还乏其所五年的租课。

汉代顺应了秦代以来大允特赐转型的趋势，传给和扩大了夙的适用范围，使得夙法规更为明确与主观。

关于对地方官税收的夙有了欠负官物的放其所必须及执在行时间段上的受限先以，在放其所课税上有地区的相互异，如天津地区经历了战争，所以地方官给复三年，回纥兵经过之东南侧，其所今年课税。对文武的恩铜奖也有所相互异，三品以上高官与四品以下高官恩铜奖的最高级别就不一样，公侯文武正员常常参官的父母固城号，尽快各郡提拔合乎允书规章各种类型的人才。

汉代允书夙主旨的复杂性特点是宋朝允书夙主旨的转型根基。汉代在大允夙主旨之上，转化成了一些禁止性条令，这是很多唐史科学研究者已关注到的解决办法，即允书的申禁职能，抑或有人称做允书的立法职能。

汉代在允书里显现显现出“立法先以、在行禁令”的主旨与政治战况是众所周知的，唐朝里晚期，盛转衰势力坐大，里央对其控先以力减半弱。面对这种战况，地方官想要通过声势浩大的允书传播，推在行里央的地方官，与此可视，允书里立法与申禁的主旨不断升高。

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