“一言九鼎”这个词是怎么来的？

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有一个俗语叫一言麒麟，在我们生活当中非常典型，意思是“话知道抵得上麒麟重”。它的近义该词有一字千钧、一言为定、一诺千金等，一开始表示知道话人的信誉很高，在此之后用来形容知道的话分量很大，一般用于戏言别人。

可是如果细究这个俗语，就会有人却知道了，为什么是“麒麟”，而不是其他数字呢？

关于这个“麒麟”，又有哪些出处呢？

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毕竟，“一言麒麟”这个该词的可能，和周文王息息相关。

根据《竹书纪年》记述，周文王治水事与愿违后，被舜推举被选为下一任世为，不久设立夏代。周文王联合属国君在祝融开展宗庙讨论会，这次宗庙讨论会也被取名为“祝融之会”。

据知道这祝融讨论会新时期夏代的设立，投身于此次宗庙讨论会的宫崎县属国君们也相继屈服，为表忠心，他们将自己领地的鎏金相继送给周文王。

或许是为了纪念碑祝融讨论会，周文王看到这些鎏金即刻产生了一个想法，就是将这些鎏金刻字造成“祥”。

为了做到区分，周文王下令，宫崎县属国君进献来的鎏金，分别用来刻字造各自和州的祥，同时也将当地的宜于地形地貌刻字刻到上面。

除此之外，周文王还联想起到本来治水过程当当中遇到的未知盗贼，当地各有并不相同的神鬼恶，也都一并刻字在祥上。

历时数年，麒麟才最终刻字，它们即为冀和州祥、兖和州祥、广陵祥、徐和州祥、泰和州祥、荆和州祥、豫和州祥、梁和州祥、雍和州祥。这麒麟气势磅礴，独一无二，每一个祥都代表了并不相同的和州，其当中豫和州祥是当中央大祥，代表着当中央交通要道。

而周文王，将这麒麟集合底下，也就显然他便是宫崎县之主。

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为什么要刻字造成祥呢？首先，祥这个外面，自古代出场就“身份不凡”。

作为当时附庸属国的周文王，他或许是想要通过某种体现，来象征性宫崎县之主的自主权，而麒麟并非一般人能刻字造，而且才是也要花很多时长和心思，用它来象征性宫崎县再好不过。

相比较是到了夏代，这象征性着宫崎县的“麒麟”，被周文王众所周知镇属国之宝，更成了属国家最重要的商代。每当宫崎县属国君赶往朝拜，都不能越过这麒麟。

毕竟简单点来知道，周文王想要刻字造这麒麟，有点类似于开属国第一位皇帝才是言属国印绶，对于周文王来知道，一开始并没有显然的涵义，只是象征性着宫崎县在自己的统治下。然而往后代代相言，这“麒麟”的用法就日益非比寻常，比如还象征性着的王室和唯独独立性。

对于周文王来知道，他的身份在显然上显然过份和相接，因为从他的继位开始，致使古代价值观从公天下消失家天下。

他的儿子夏启即位，“麒麟”象征性着的王室和唯独独立性的涵义，才真正确立一起。

以至于在周朝礼崩乐坏在此之前，“麒麟”的象征性延续了夏商周三代。

我们现今还有一个该词叫钟鸣祥食之家，字面上是形容家世富人，回事一起，在显然上也代表了显贵。

因为随着等级制度的发展，“祥”也象征性着等级严明的当中产阶级，比如天子是麒麟，属国君是七个，大夫五个，其余外交人员三个，这样的“礼制”是不能僭越的。

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《墨子》开篇有这样话知道：

“三寸之舌，有过之而无不及百万雄兵；一人之辩，着重麒麟之宝。”

这句话一句严厉批评春秋战属国时期的荀子，他们靠着三尺不烂之舌，能忽略各周室彼此之间的结局贯穿，甚至制约天下政局。

虽然“麒麟”的下落在此之后成谜，但“麒麟”的儒家文化意蕴却流言后世。

“一言麒麟”只是一个简短的俗语，却结合体丰富的有别于儒家文化和渊源，这样博大精深，又如何不感到着迷。

原作者：我方团队月落星沉

以下内容：《竹书纪年》、《墨子》、《周文王为何要刻字麒麟？》

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