历史圆周｜极简人类文明史

结果：克里特岛的民俗（米洛斯里面山王国、迈锡尼的民俗）、故道上游的民俗（巴比面山王国、4世纪巴比面山王国、美索不达米亚里面山王国）、哈拉巴的民俗（4世纪印度）的消伐和努比亚的民俗（4世纪埃及人里面山王国）的衰落。

第二次矛盾：

星期座标：里面国人的秦汉和三国两晋横贯朝（BC200-AD600）

剧里面：西外族、高卢人种

侧向：由东东西方向，日后西向

标识：多米诺骨牌效应（大月氏被迫西面迁，高卢人种进到西面里面山王国）

矛盾结果：西面里面山王国、萨珊里面山王朝、笈多里面山王朝、月氏里面山王朝、秦汉里面山王国、4世纪埃及人里面山王国的伐亡。本次矛盾以后，随着唐宋里面山王国、伊朗里面山王国、基督崇的民俗和拜占庭里面山王国式微，4世纪典以当年向宗崇以当年过渡期。

第三次矛盾：

星期座标：里面国人南宋 （AD1250-AD1350）。

剧里面：蒙4世纪、突厥。

侧向：欧洲各国（由东东西方向、南）、里面国人（西向）

标识： 蒙4世纪伐金、西面辽、花刺子模，窝阔台建立大元里面山王国

矛盾结果：形成了三分人人格局。一是贺兰山-喜马拉雅东南方面的大明里面山王国；二是从印度到东欧上的穆斯林空地：莫卧儿里面山王国、萨菲里面山王国和奥斯曼里面山王国；三是欧洲各国东侧和西面西端的基督崇全球性。

（四）交叉：全球性的民俗的两边面矛盾

东南方面美洲的民俗为例，我把西美洲边界线看作“一竖”，这一竖（由由东东西方向经过乌拉尔平原、乌拉尔河、里海、中亚平原、黑海、博斯普鲁斯海峡、马尔马拉海和达达尼尔海峡）将西美洲分立，欧亚边界线东南方面是欧洲各国西面南地区（欧洲各国别名卡拉克，用意为“日落之地”），东南方面是东亚地区西面南地区；而欧洲各国人一般以黑海当做自家的内湖，把黑海东南方面的地区叫----，而西美洲边界线于是以好也在达达尼尔海峡将塞浦路斯人（塞浦路斯人的用意是午夜之地，即----）划给----。

全球性的民俗史上的两边面挤压也很激烈，但与横贯矛盾“一边倒”不尽相同，全球性两边面的民俗矛盾在形式上更是多时候展示出为你来我往，即：“现今你打我一巴掌，明天我就还你一脑袋”。在结果方面也与横贯对付“都想”不一样，两边面的民俗矛盾的更是多的时候以双方有序菌类、动态平衡作为结局呈现出。全球性的民俗的东和西面方矛盾，暗含三条主要证物，即：里面山皇权、政体/崇权和公民自由内斗。

第一个证物：里面山皇权内斗

里面山皇权内斗一般展示出为领土内斗，我们将星期座标定在里面国人魏晋里面山王国（BC2000-AD1000）之当年。

在这一里面后期，西美洲两边面的民俗矛盾有两个都有突出：一个是“秦汉那不勒斯”，即：----白马里面山王国（BC200-AD200）与和西面方里面山王国的交战和矛盾；二是“大唐伊朗”：即：----魏晋里面山王国（AD400-AD600）与和西面方伊朗里面山王国的交战和矛盾。由于近邻等诸因素，亚欧西面南地区两边面相互竞争里面山王国集团的交战和矛盾的结果突显为有序菌类，即：你打不赢我，我也伐不想你；

此外，在欧洲各国西面南地区实质上，波斯里面山王国对塞浦路斯大塞浦路斯的三次西面征和亚历山大世为的东征，终于以波斯里面山王国的伐亡告终，里面山王国的东进和伊朗里面山王国、奥斯曼里面山王国的西面扩相对应；而在东亚地区西面南地区实质上，除秦伐六国外，两边面矛盾展示出不是都有微小。

第二个证物：政体/崇权内斗

政体内斗星期座标未确定在13世纪（AD476-AD1453），近一千年的星期内，政体内斗造就了大量精彩纷呈的民俗史意外事件。政体内斗有两个等价，一是突显为政体与里面山皇权内斗。自从宗崇产生后，里面山皇权与政体就假定矛盾，都有是里面山王国君士坦丁世为推布米兰教令（AD313）达成协议基督崇为政府所宗崇，狄奥多西面世为达成协议基督崇为里面山王国国崇（AD380）最后，里面山皇权与政体的争夺足见此消彼长。在八世纪395年，两边面那不勒斯分离的时候，东里面山王国打败了入侵的高卢人种，这时里面山皇权就遥遥领体，而西面里面山王国八世纪476年崩溃，世俗里面山皇权的电介质让那不勒斯宗座伺机已是了欧洲各国真于是以的主宰，这其间，柏林祂罗国里面山王亨利四世的卡诺莎之辱、那不勒斯崇皇的阿维尼翁之囚、荷兰亨利八世的宗崇改革也都展示出的是政体与里面山皇权内斗的经典民俗史；二是突显为政体与政体内斗，即：犹太崇、基督崇、伊斯兰崇二者之间，比如：上帝之死、雅法三千年的民俗史、十字军东征、伊朗里面山王国、奥斯曼里面山王国的西面扩等；三大宗崇实质上的动乱：天主崇与东于是以崇的敌视、宗崇改革与三十年战争、穆斯林实质上库尔德与阿拉维派内斗等，不过政体与政体内斗，终于还是上帝的调和下抛弃民俗史上的各种恩怨明争暗斗，在大家心里面都由的信仰者雅法都由涌进，有序菌类。不过，在东亚地区西面南地区却出现一个很寻常的现象是：马达加斯加岛上的佛崇一路西面传进到东亚地区地区，并在里面国人开花结果，但西面传的全过程里面并没有人推生激烈的挤压和矛盾，而几乎是自然而然地与里面国人的儒家和佛道民俗相互融合，形成独具特色的儒教辅以的----里面国人的民俗。

第三个证物：公民自由内斗

公民自由内斗的星期座标未确定在大海洋学以当年的掀开到荷兰民主革命爆推（AD1456-AD1789）最后。

比如说，4世纪塞浦路斯的民俗被喻为欧洲各国的民俗的摇篮。这一里面后期也被称为是生命体的民俗的轴心以当年，东和西面方同时诞生了大量的史诗级人物。但是生命体民俗史学家并没有人4世纪塞浦路斯的民俗列为全球性第五大4世纪的民俗，是出自于它深受黑海东岸的4世纪巴比伦的民俗和4世纪埃及人的民俗的影响，具备原创性。4世纪塞浦路斯对本质的尊敬突显在祂的显现后面，但欧洲各国13世纪政体的光荣让本质受受到近乎压抑，随后伊朗里面山王国式微的里面文翻译群众运动以及奥斯曼里面山王国的西面侵，导致许多塞浦路斯那不勒斯的民俗史古典文学4世纪籍被逃亡的东那不勒斯人带回西面欧，从而全球性掀开了生命体的大海洋学以当年和欧洲各国文艺复兴，而无论是欧洲各国文艺复兴（14-16世纪）还是当年头的启蒙群众运动（17-18世纪），复兴是至4世纪塞浦路斯开始的对本质的尊敬，掀开是生命体对公民自由意识的蒙昧，都是首倡对本质的尊敬，直到1789年荷兰民主革命的爆推，公民自由终于战胜里面山皇权和政体，东站在了民俗史的最高处——不少数人，死！

事实上，自全球性大海洋学以当年的掀开，和西面方全球性曾于发展壮大了葡萄牙、西面班牙、荷兰、荷兰、新泽西州等一大批全球性性大国，其实这时候，全球性东和西面方的民俗矛盾就已经遥遥领先横贯对付下降为了生命体的民俗的主要矛盾。 20世纪末，布尔什维克张嘴炮火，----观念主义大国苏联应运而生，最后的全球性自此分化为两边面相互竞争阵营，柏林柏林墙已是一代人抹不去的记忆，星期进到21世纪后，全球性两边面的民俗矛盾又呈现出由两极向多极化转型的趋势，但不管怎么转型，我的想法是不论是和西面方的民主还是----里面央集权，的民俗矛盾始终就会把公民自由正因如此放在最重要的一段距离。

（五）全球性的民俗史框架总结

综上所述：几千年的全球性的民俗史里面，一个里面心耕种全球性和游牧部落全球性边界线这根垂直轴，横贯双方作准备了激烈的对付和矛盾，横贯矛盾的意图密集在物质层面，但在全球性的民俗史里面占据了大量的篇章，其里面以三个里面后期的表演剧里面—-亚语系游牧部落民、里面国人西外族、蒙元里面山王国与耕种人种的矛盾最毫无疑问关心；而东南方面美洲边界线为纵座标的东和西面方的民俗矛盾横穿的里面山皇权、政体、公民自由三条证物，两边面矛盾的意图密集在精祂层面。终于，随着生命体走进制造业的民俗以当年，进到资讯的民俗观念，东和西面方矛盾完全遥遥领先横贯矛盾下降为全球性矛盾的本土化，并以公民自由内斗为本体和综合。

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